神仍然在说话 God Still Speaks | 马唐纳 | 见证 | 有声书

神仍然在说话 God Still Speaks | 马唐纳 | 见证 | 有声书

神仍然在说话 作者：马唐纳 一、神如何说话 神用种种不同的方式对他的百姓说话。 他对自己的见证毫无保留，使徒行传十四章17节，也没有给人类留下任何不认识他的借口。 他透过自己的儿子来说话。过去，他通过先知将部分的启示赐下来，但是现在，他借著基督赐下有关他自己的最后而完整的启示，希伯来书一章1至2节。 耶稣全面宣告了神就是父，约翰福音一章18节。 在他的话语，就是圣经当中，人们可以听见神的声音。 在这一部受默示、颠覆不破的书中，他将我们的生命和敬虔所需要的一切都赐给我们，彼得前书一章3节。 诗人大卫说：“因妳使妳的话显为大，过于妳所应许的”，诗篇一百三十八章2节。 这就暗示了神高举他的话语，超乎有关他自己的其他一切启示。 他透过造物来说话： “诸天述说神的荣耀； 穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语； 这夜到那夜传出知识。 无言无语，也无声音可听。 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕”，诗篇十九章1至4节。 主透过良知说话。这种天生的感知力使男人和女人们能够知道正确与错误之间的区分。 在箴言第二十章27节里，良心指的是一个人的灵魂：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹”。 使徒保罗将良知形容成是对人们所作的见证，“他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”，罗马书二章15节。 他通过圣灵来说话。圣灵大多是透过神的话语叫交通，但是他也能够影响我们的内心、情感和理智，由此彰显他的旨意，使徒行传十六章6至7节。 神往往用其他人来向我们传达讯息。他通过敬虔的传道人、教师和长老来说话。 他甚至可以利用尚未得救的人，尽管这是例外的情形。 他可能会运用梦境和异象吗？ 以利户是出现在约伯面前的人之一，他说： “神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上”，约伯记三十三章14至16节。 这在旧约当中的雅各、约瑟、法老的酒政和膳长、尼布甲尼撒和但以理，新约当中马利亚的丈夫约瑟以及保罗的生平经历里都是真实的。 人们听过天使传达的神的信息，尤其是旧约中主的使者。这就是道成肉身之前显现的主耶稣。 我们听见神用自然现象对我们说话，例如雷鸣，约伯记三十七章1至5节；诗篇二十九章1至9节；七十七章18节；一百零四章7节以及灾害，例如诺亚时代的洪水以及所多玛和蛾摩拉的毁灭。 他用征兆和奇事来说话。征兆就是有某种意味的超自然事件。 奇事则是目的在于激起人们惊异的神迹。 在至少一次戏剧性的场合里，他通过动物来说话。 巴兰的驴子开口责备主人，因为这位先知三次打了它，民数记二十二章28，30节。 神能够通过周遭环境不同寻常的趋势来说话。 当种种事件不同以往，可能就表明了神是在说话。 参看以斯帖记第六章1至4节； 列王纪下第八章1至6节。 在以下的篇幅中，我们将著眼于神透过圣经的经文对他百姓说话的显著方式。 听见这些话的人就知道，神在对他们说话，即便别人可能觉得这并不令人信服。 一段经文可能完全脱离开上下文环境，但是这没有造成任何区别。 重要的问题在于真正有价值的是实际应用，而不是经文解析。 在开始之前，有一句告诫的话。 有时候，人们错误地以为神透过圣经对他们说话。 曾经有一个人得了不治之症。 这种病已经夺走了他家里几个人的生命。 在他的亲戚和朋友们看来，显然主已经将他的旨意启示出来了； 他要将这位病人带回天家。 但是有一天，他和妻子在清晨灵修的时候，读到诗篇第一百一十八篇17节：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为”。 他们主张这是完全治愈的应许。 但是病人几周之后去世了。 他们的信心为什么没有得到奖赏呢？ 坦白地说，我们不知道。 我们所能作的，就是把这件事交给神，他的道是完全的，诗篇十八篇30节。 所以，如果我们宣称得到了一个应许，后来却发现我们理解错了，我们应该怎么作呢？ 我们往往会从被判处在烈火的窑中处死的三个希伯来人身上得到一些线索。 他们完全相信，神必定会搭救他们：“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。 王啊，他也必救我们脱离妳的手”，但以理书三章17节。 随后他们承认，神也许有别的计划，于是补充说：“即或不然，王啊，妳当知道我们决不事奉妳的神，也不敬拜妳所立的金像”，但以理书三章18节。 和他们一样，我们也能补充这样一个条款：“即或不然……”。 不言而喻，我们不赞同运用所谓“摸彩法”来轻松地运用圣经。 一位信徒寻求从主而来的带领，所以决定翻开随便哪一页圣经，选定他看到的第一节经文，然后把它当作神对他说的话。 人们最熟悉的故事，就是一个年轻人翻开圣经，读到“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了”，马太福音二十七章5节。 他不喜欢这一节，于是决定再试试。 这次的经文是：“妳去照样行吧”，路加福音十章37节。 他立刻就拒绝了这一个建议，然后试了第三次。 他读到：“妳所做的，快做吧”，约翰福音十三章27节。 我们希望，这个经验可以教给他摒弃这种寻求神的旨意的方法。 然而，像这样幽默的小故事并没有否认一个事实，那就是神可以也确实直接透过他写下来的话语对他的百姓说话。 信徒必须真诚。需要必须是真实的。祈求的人必须忠实地读经，花时间祷告。 满足了所有这些条件，神往往就会在适当的时候赐下适用的话语。 二、第二次作见证的机会 在瑞士出生的马可一直为美国航空公司在苏黎世的办事处工作，直到有一天他们取消了每天飞往纽约的航班。 紧接著，公司裁减了三十名员工，包括马可。 他可以在瑞士机场找到工作，那是瑞士航空公司的下属公司。 但是令他担忧的是，他必须在主日上班工作。 从他得救以来，聚会在他需要考虑的所有事情当中占据著很高的位置。 他希望参加掰饼聚会、圣经课程以及同弟兄姐妹们在基督里交通。 对于马可来说，主日是一个特殊的日子，现在工作剥夺了他把这一天专门留给他所爱的救主的殊荣。 他觉得不得不在主日工作，对自己的基督徒生命是有害的。 一天，他碰巧在报纸的求助栏目看到一则瑞士航空公司的广告。 航空公司提供一份全职工作，从周一到周五。 这恰恰是他祷告所求的。他片刻也没有耽误就填写了申请。 公司回复说安排面试。马可回答问题的时候，两位人事部门高级职员看起来态度很肯定。 但是他对他们轻松的态度感到疑惑。毕竟这是一件严肃的事。 他们问他，“妳的业馀时间都干什么”？ 这是一个宝贵的机会，可以告诉他们，自己是一名基督徒。 他可以告诉他们，基督是他生命的核心，他以读经和为救主作见证为喜乐。 但是他担心这样也许会让他丢了这份工作，所以他勉强地回答说，他喜欢运动。 他一离开办公室，他的良心折磨著他。他觉得自己不认主了，就像彼得一样。 他太看重这份工作，甚至超过耶稣满意的微笑。自己是一个什么样的基督徒啊？ 他向聚会的一位姐妹承认了自己的过失，她郑重地对他说，这样的事有可能发生在我们所有人身上。 随后她很明智地补充说：“为什么妳不祈求主赐给妳另一次机会呢”？ 他需要的就是这句话。他回到家里，花了一些时间读经。 他翻开耶利米书第三十二章27节，读到：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗”？ 他认识到，自己应该信靠神来得到这份工作，而不管面试者有什么样的负面反应。 他也深信，主必会开启另一扇见证的大门。 一天，他和三位同事一起吃午饭。他们吃完饭，那三个人拿起香烟。 其中一个女孩子问他：“马可，妳抽烟吗”？ “不，我抽烟有十年之久，但是发生了一些事，让我觉得彻底戒烟”。“什么事”？ “我成为耶稣基督的一名信徒。从此我认识到自己的身体属于他，我不应该用这种致癌的嗜好来损害它”。 “哦，妳是最近第二个跟我说同样的话的人”。 当她的一位朋友成为信徒的时候，也戒烟了。 他的同事们没有嘲笑马可，反而很严肃地看待这个问题。 就在那天下午，他接到瑞士航空公司的电话，说他如果还有兴趣的话，可以得到那份工作。 他很高兴地接受了。马可现在成了活的见证，证明神是真实的，在他岂有难成的事吗？ 他荣耀那些荣耀他的人，撒母耳记上二章30节。 他知道，主能够主宰那些并不承认他的人，就像瑞士航空公司那些对他进行面试的人。 神赐给他第二次作见证的机会，这个经历鼓舞他将这种作法当作自己的一种生活方式。 他希望在自己生命的一切境遇中看见神，并且倚靠他。 三、教会在纳什维尔成长 在以马忤斯圣经函授学院住了一年之后，约翰尼和马利亚·罗·费兰回到田纳西州纳什维尔的家中。 当地循道教会给约翰尼提供了一份助理牧师的职位。 但是费兰一家坚信新月教会的原则。 所以一年来，每当主日的清晨，他们两人单独在自己的起居室聚会，纪念主。 他们的亲戚和朋友认为，他们的做法是在太古怪了。 但是他们坚持不懈地盼望能够在纳什维尔看到新约教会建立起来。 在以马忤斯函授学院的时候，哈罗德·格林尼和约翰尼在一个班上。 哈罗德和我通信，并且与约翰尼一同祷告的时候，我们决定买一顶帐篷，和费兰一家人举办福音聚会。 我们的计划夭折了，但是有一个很充分的理由。 一位叫作哈里·索默尔维尔的朋友在堪萨斯城买了帐篷和遮雨棚，他听说我们进退两难的局面，于是给了我们一定新帐篷。 1951年春天，我们满怀热情地在第四十六大街和爱达荷大街旁支搭起帐篷，但是三个星期来，我们没有得到多少祝福。 经过彻夜的祷告，我们得到了一致的带领，来到第55大街和路易斯安那大街。 这是神的带领。约翰尼和哈里传讲福音，不断地有人归信了。 劳动节那一天，我必须回到以马忤斯学院继续授课。冬天的几个月里，聚会一直在举行。 暖气连同火炉烟囱就安装在帐篷的边上。消防员宣布这个建筑不得使用。哈里作了《适用还是不适用》的讲道。 现在，约翰尼面临的问题是，“我们应该买一块地，建一座教堂吗？ 我们怎么解决钱的问题？ 懂得如何建造的工人怎么样呢”？ 答案是显而易见的。 于是主赐给他一些经文： “我在亚拿突的那块地，求妳买来；因妳买这地是合乎赎回之理。……我就知道这是耶和华的话”，耶利米书三十二章7至8节。 “万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀； 在这地方我必赐平安”，哈该书二章8至9节。 “妳有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各样工的巧匠，……当起来建造耶和华神的圣所……”，历代志上二十二章15至19节。 建设工作从1952年夏天开始。 哈里·格林尼离开了保险公司，全职投入到对主的事奉中。 1964年，他搬到马萨诸塞州吉拉尔德角，帮助开展新的工作。 1965年，约翰尼辞去了所有世俗的工作，也全职投入到教堂的事奉中。 一些弟兄分出去，开始建立起另一个聚会，称作基督信徒团契。 两个教会一直密切合作。 第55大街和路易斯安那大街的教堂被出售后，整个教会搬到现在位于桑亚大道旁的新址。 最后，约翰尼和其他人又在田纳西州教堂山帮助建立了霍尔顿哈文营地和会场。 这些对田纳西州有著重要的影响，因为神荣耀那些怀著敬虔的信心并且坚持不懈的人。 四、贝尔特不能同负的轭 贝尔特最初遇见克劳迪娅的时候，他还不是基督徒，但是主已经在他的内心和良知中作工，他已经来到神的国度的门口。 克劳迪娅也没有认信。 她第一次遇见贝尔特的时候，放佛听见了婚礼的钟声，爱情也在折磨著他的心。 他认为，一定要娶她作为自己的终身伴侣。 他一直寻求他们能一起得救，一起事奉主。 她欣然答应和他一起去当地的基督徒团契，而且在接受基督徒的术语词汇方面进步很快。 贝尔特对他们之间的关系平稳发展感到很高兴。一切看起来都在走向正轨。 几个星期过去了，有罪的感觉在贝尔特的内心中越来越加深了。 他知道自己不能再维持下去了。 主日的时候，平常的发言人无法来参加聚会，所以一位汽车技师简短地传讲福音。 对于贝尔特来说，决定性的时刻到了。 他后来急忙对传道人说话，承认自己对基督的信靠。 克劳迪娅看见眼前发生的一切，她说她也想得救。 聚会中的女士们围在她的周围，对于这两个年轻人如今在主里面合二为一并且共同事奉主而感到喜乐。 贝尔特生来就是一个喜欢作事一鼓作气的人。 他如饥似渴地读经，并且积极地为主作见证。 克劳迪娅一度坚持参加聚会，但是不久之后就变得懈怠了。 这令贝尔特很痛苦，因为她对读经没有多大兴趣，但是他把这一切看成只是暂时的情形。 贝尔特向长老们提出受洗的申请时，克劳迪娅说，她希望也能同时受洗。 长老们多次安排时间和她面谈，但她在一直没有如约。 于是他们决定把她当作一个例外，让她和贝尔特一同受洗。 在受洗的时候，贝尔特认识到，她的见证是有缺陷的。 她没有说一句悔改或有关基督的话，只是说自己盼望进天国。 谈她自己的很多，但很少谈到主耶稣。 贝尔特打消了疑虑，开始著手准备订婚和婚礼的事。 当浪漫来到门前时，理性就从窗户逃走了。 他不能确信自己是在照著神的旨意行事，但他深信，如果克劳迪娅现在还不是一位真正的信徒，主最终也必会拯救她的。 一天早上，当他独自读经的时候，读到以赛亚书第三十章1至2节。 “耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。 他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪； 起身下埃及去，并没有求问我”。 主是在直接对他说话。他制定了计划却并没有求问主。 他知道，娶一位不信的人绝不是神的旨意，而如果这不是他的旨意的话，他只有靠神来阻止婚礼了。 贝尔特一直热切地盼望娶妻，他害怕孤独。 三个月后，一位基督徒弟兄很有心地向贝尔特指出了哥林多后书第六章14节：“妳们和不信的原不相配，不要同负一轭”。 贝尔特有些不安。神的话禁止他正顽固地采取的行动。红灯已经亮了。 克劳迪娅在贝尔特生日的时候安排了一次派对。 这是一次狂欢，给那些需要的人提供了酒精饮料。 客人包括她的一切朋友，还有教会来的一些人。 派对的氛围很紧张，每个人都觉得很尴尬。 派对之后不久，另一位基督徒遇见贝尔特，一起喝了杯咖啡，有为他简要地讲解了哥林多后书第六章14至18节。 这次他认识到，主一直在设法大声引起他的注意。 最后，贝尔特决定，自己再也不能像这样继续下去了。 克劳迪娅的见证缺少很多东西，没有多少迹象表明基督在她的生命里面带来了任何改变。 写这封信真的很难，但是这段关系必须结束了。 贝尔特尽量态度温和，充满怜悯。 他解释了自己为何不能让自己的行动和自己的信念相冲突。 他对自己令她感到心痛而抱歉，然后用一句福音书中的恳求作为结尾。 很显然，断绝关系并没有将克劳迪娅打垮。 贝尔特听说她之后不久就嫁给另一个人。 她和她的丈夫都没有信基督。 贝尔特体验到所有爱慕基督的律法，并且在信心的生命中取得飞速进展的人们所拥有的巨大平安。 透过一切情感的波澜，他学会了将主宰自己的生命中摆在首位，并且在他里面找到满足。 五、清楚的确证 他是一位名不见经传的作家和传道人，但是他收到一份邀请，要在全球作一次为期九个月的传道旅行。 他要去欧洲大部分国家，然后前往中东、伊朗（那时还向美国人开放）、泰国、尼泊尔、新加坡、印度尼西亚、澳大利亚、菲律宾、香港、台湾、韩国和日本。 这是一次令人畏惧的远行，但是他完全可以没有任何困难地使这次旅行符合自己安排的日程。 看起来似乎是主在带领。 然而，当他想到乘坐飞机，无数的会议，可能会遇到的陌生的食物、健康问题以及在国外旅行遇到的麻烦，他想要确认一下，自己是在遵行神的旨意。 如果还没有明确地知道神在他所走的每一里路上都与他同行，他绝不敢启程出发。 所以，他祈求神赐给他一切确证的话，叫他可以赶紧预定航班。 他没有等很久的时间。 一天早上，当他读圣经的时候，有两节经文似乎从书本中凸现出来。 这是诗篇第一百三十九篇第9至10节： “我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，妳的手必引导我；妳的右手也必扶持我”。 诗人大卫思想耶和华的无所不在。 他从地极直到地极，无处没有他的身影。 清晨的翅膀就是黎明的光，划过天空直到白昼的光照亮整个大地。 大海的尽头显然就是地极。 无论诗人到哪里去，耶和华都在那里，给他供给了带领（妳的手必引导我）和力量（妳的右手也必扶持我）。 这句话真是说到了这位圣经教师的心里。 清晨的翅膀令他想到了从空中疾驰而过的喷气飞机。 即便飞机要将他从旧金山送往东方，然后再回到这里，他可以深信神的带领和力量足以满足旅途中一切潜在的问题。 当大卫在诗篇第一百三十九篇写下这些神圣的经句时，他没有想到在数个世纪之后，它们给一位正在想著乘坐喷气机旅行的主仆带来平安和信心。 但是神的话语就是这样的。它跳过了上下文环境，用针对个人的语调对每个世代的人们诉说著。 主始终都信守他的应许。九个月之后，这位教师回到了旧金山，虽然很疲惫，但是内心充满喜乐，因为有众多凭据显明了主的同在和大能。 六、住在这地 1965年，斯蒂文和戴安娜抵达土耳其伊斯坦布尔，开始自己传讲主耶稣的事奉。 当他们安顿下来，期盼著他们第一个孩子的降生时，他们的内心洋溢著喜乐。 他们过著舍己的生活，积极传福音，热切地祷告，并且相信神必定会供给他所命令的一切。 他们除了把自己的需要告诉神，再没有告诉别的任何人。 那里的生活并不轻松。那时，在当地很难找到十个土耳其人从伊斯兰教中得救了。 宪法保障宗教信仰自由，但是当地政府对此并不在意。 公开为救主作见证遭遇到无情的压制。 当恐吓没有吓倒信徒时，警察关闭了教堂，逮捕了他们。 法庭诉讼成了家常便饭。 最后的伎俩就是将他们逐出这个国家。 当时的氛围就是使徒行传的重演。 过了六年，理查德一家有了四个儿女——佩吉、马可、戴尔和路得。 现在，一家人在土耳其安了家，精通了当地的语言和习俗。 他们喜爱这里的人们，不知疲倦地致力于拯救他们，让他们招聚在新约的教会里。 在伊斯坦布尔住了七年之后，斯蒂文开始考虑，是否应该居家迁往德国。 那里有很多度耳其居民，而且可以向他们传福音，不会再遇到政府的阻挠。 但是斯蒂文很苦恼。 这是神的带领，还是他自己的想法呢？ 他记得这样一句话，“离去的幽暗恰是留下的光明”。 他也知道他不应该在暗黑中怀疑自己在光明中学得的道理。 他和戴安娜一起祷告。他们没有从神得到明确的带领，就不会搬家。 一天早上，当斯蒂文独自读经的时候，他读到诗篇第三十七篇。 其中第3节说：“妳当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”。 但是斯蒂文读的是土耳其文版的圣经。 那节经文翻译出来就是“妳当倚靠耶和华而行善，住在这地，以他的信实为粮”。 这节经文在纸上就如同用粗体字标出来一样突出。 斯蒂文和戴安娜觉得，主非常清楚和直接地对他们说话了，于是照著诗篇第三十七篇第3节，他们又在土耳其住了四年。 最后，神带领他们来到德国，他们在那里一直作事奉，直到斯蒂文患了晚期肝病。 这使他们不得不回到美国。 他们依靠主的生命是一个永恒的见证，见证了他能够和确实将他的旨意清楚无疑地向那些甘愿等候他的人启示出来了。 七、永远不老 埃塞尔·奇恩是坚强的十字架战士之一，相比之下许多男人都成了侏儒。 她向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召她来得的奖赏，腓立比书三章14节。 她唯一知道的方向就是不断向前，而她的力量源泉就是对主耶稣的信心。 二十五年来，她一直在印第安纳州教书，但是当她不再被准许教授圣经或是对学生们谈论主的时候，她早早地退休了。 这就意味著她的养老金收入要大幅度减少。 退休是一个错误的说法。 她接到哥哥和大嫂从阿拉斯加打来的紧急电话，在那里的一所孤儿院教书，帮助那里的需要。 但当时她已经五十八岁了，刚刚动过外科手术。 主难道要让这样一把年纪而且受健康限制的人去担当这些责任吗？ 所以她想自己的朋友祈求直接的带领。 一天早上，当她读经的时候，诗篇第三十九篇第5节就像粗体字一样突出地显现出来：“我一生的年数，在妳面前如同无有”。 她的密友对她说话了。她因为这个信息恢复了信心，收拾行囊，前往阿拉斯加。 她在那里作了几年教师之后，阿拉斯加成为一个州。 因为她的退休身份，她不能再教书了。 “但是，因为教师短缺，她又在公立学校担任代课教师，可以自由教导圣经。 所以，在神的影响之下，她额外得到了在印第安纳州损失的养老金”。 总共算起来，她在阿拉斯加教了五年书。 八、神对厄瓜多尔怎么说? 吉姆爱略特从来不把神的旨意看成是毫无意义的。 他对于个人和完全交托之间的任何事情都毫不宽容，而且他也毫不迟疑地表达出自己的不宽容。 有一段时间，他知道神呼召他前往国外，但是去哪里呢？ 因为他一直同世界各地的宣教士保持联系，有很多种可能性。 最终，要去的地方缩小到了两种选择。 他和厄瓜多尔一位年长的传教士维尔弗雷德·提德马士有大量的书信往来。 事实上，他一直致力于在盖丘亚印第安人中间作工。 他也写信给印度班加罗尔的罗兰·希尔。 希尔先生的答复是“来吧”。 吉姆的心在这个两地之间摇摆不定。 1950年6月，在夏季语言学学院，一位宣教士给他讲述了厄瓜多尔奥卡印第安人。 吉姆立刻关注起来，内心“如同火烧”。 他用了十天的时间祷告，祈求神启示给他，究竟他应该去印度还是厄瓜多尔。 当时他写道： “这些对我来说是异象的日子，在这些日子里，其实给我了很多应该作的事，叫基督要得着荣耀。 部分地是我在圣经之外看到的事情上启示出来的，还有就是我在读圣经的时候看到了理想和过去时光中的美好之事。 哦，照著我们今天里面得着的光亮，我们应该成为什么样的人！ 主啊，妳曾经一再地在我的灵里面说话。 可能应该是什么样的。我相信。 真应该用这些应当作的事为妳的名，为妳的道，以及妳的典范辩护，可是我还差得很远”。 7月4日，吉姆祷告祈求主明确地对他说话，证实他得到了带领前往厄瓜多尔。 十天后，当他读到出埃及记第二十三章的时候，一句话跃入他的眼帘： “看哪，我差遣使者在妳前面，在路上保护妳，领妳到我所预备的地方去”20节。 在肤浅的人看来，这也许并不像是明确的保障。 这是一个一般的应许，几乎可以适用于神可能赐下来的任何带领。 但是这无关紧要。 对于吉姆来说，这就是神的声音。 他写道：“就像过去一样，之前有一种感觉，我只是相信一些应许，我把它当作从神而来的带领，我应该写信给提德马士，告诉他我要按照神的旨意到厄瓜多尔去”。 妳们知道剩下的故事了。 1956年1月8日，他和四位宣教士同工前往奥卡地区库拉瑞河沿岸，当他们试图将福音带给当地出于石器时代的印第安人时，被长矛刺死。 很可能他们的死将神的福音带给当地人，远比他们在世上长享事奉的生命更多。 九、清晨的喜乐？ 长老们来到一户人家，充满忧伤地同这家人一起祷告。 这家的妻子和母亲正在医院里，挣扎在死亡的边缘。 一位长老说：“妳们知道，时候到了，我们应该不要再为自己的意志祷告，而是应该求主成就他的旨意”。 一阵静默，他们全都跪下来。 家中的父亲祷告将自己的妻子交托给神。 一个儿子祷告祈求神，但愿他的旨意成就。 其他人都在祷告的时候，电话铃响了。 电话是医院打来的，医生说：“如果妳们还想看到妳们所亲爱的人，就赶快来吧。她已经昏迷了”。 家人们匆忙赶往医院，但是当他们赶到时，她已经陷入昏迷了。 六个月前，这位出色的女基督徒来医院治疗恶性贫血。 这不是第一次了，况且病情并不十分严重。 经过适当的治疗，医生使血压维持到正常水平，让病人出院了。 但是在出院前一天，一位医生决定给她的胃作检查，看看是否能够找到贫血的根源究竟在哪里。 检查的步骤就是将一只胃窥镜从她的喉咙探入，以便进行全面检查。 但是在检查过程中，一位著名的专家却悲剧性地刺破了她的胃。 这是一次医疗事故。他们必须立刻给她作手术。 她看起来正在康复，但是十天之后，也就是圣诞节那一天，她却感染了。 当时，可以用得上的抗生素都会对她的贫血症带来有害的副作用。 六个月来，他们从身体的一个部位到另一个部位，追踪著感染。 有好几次他们看起来成功了，但是每次当他们准备让她出院的时候，感染又会在别的地方出现。 这真是乐观主义和失望扫兴的梦魇。 一天，当他们送她去照X光片时，他们将她独自留在冰冷、黑暗的屋子里。 她告诉家人，当她独自留在那间房子里的时候，主来到她的身边。 从那时起，她不再害怕死亡。主对她的灵魂诉说著平安。 最后，感染侵入了她的肾脏，医生们说，他们已经尽了最大努力。 他们是对的。昏迷了几天之后，她悄然离世，与主同在了。 家人们一直在祈求神成就他的旨意。 他将她接回天家，以此作为对他们的祷告的应允。 尽管家人们的忧伤并不是无望的，但仍然是很深切的。 朋友们来到他们身边，对他们说著同情和安慰的话。 那些对忧伤并不陌生的人也来安慰他们。 但是没有一个人能像主那样安慰他们的。 “我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”，哥林多后书一章4节。 艾朗塞博士是这一家人的老友。 当他听说他们的哀伤时，就坐下来写信安慰他们。 在这封短信的末尾，他引用了诗篇第三十篇第5节：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”。 比起人们所说和所写的任何一句话来，圣经中这句简单的经文更加挣断了忧伤的绳索。 “合其时，何等美好”，箴言十五23节。 哀哭只有片刻的时候，主就降临了。 当晨星显现的时候，喜乐便要降临。 “神要擦去他们一切的眼泪； 不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”，启示录二十一章4节。 我们现在哀哭吧。将来必不再有哀伤。 十、并不是徒然的 没有哪一个职业像全职事奉主耶稣基督那样令人充实和满足的。 约维特是一位著名的传道人和作家。 他曾经说过： “我作基督教的服事超过二十年了。 我喜爱我所蒙的恩召。 我一直对这个事奉充满了热情。 我丝毫意识不到任何与我的力量和忠诚为敌的烦扰。 我一直怀著一样激情，我也为之活著——那是异常艰辛和荣耀的工作，就是传扬我们主和救主耶稣基督的恩典与大爱”。 一个像这样的人就认识到自己是在为永生而作工。 他从来不会觉得好像是在转动自己的轮子。 他知道，神的话语决不会徒然返回。 它必将成就神说出这话所要达到的意图，以赛亚书五十五章11节。 他属灵的工价是无法估量的，而它带来的益处也将是在这个世界以外的。 但是没有人认为这里面不会有任何问题。 门徒伸手扶著耙犁仍然回头观望，就会有失望。 工人经过多年的辛勤工作，得到的果子却很少，他也会觉得沮丧。 神的仆人和其他人一样，也会受到这样的试探。 除非他回到了天家，否则他永远也不会安稳。 有一种忧伤是伴随著梦想的破灭，比如说，一项事工从他手中被剥夺了。 这是恰恰发生在一个全职事奉主达二十年之久的人身上。 他一直都为自己的工作而满怀喜悦，但是有几个星期的时间，他却毫无过错地被迫辞职。 这真是令人心痛的时刻。他为此备受折磨。但是神并没有忘记他。 一天，他受到一位基督徒姐妹寄来的信，她多年来一直用这种小礼物来支持他。 她不可能知道他最近经历的事。 他没有和家人以外的任何人分享过这件事。 但是，在她惯常的短信之后，又写下了“以赛亚书第四十九章4节”的字样。 他拿来圣经，翻到这一节经文： “我却说：我劳碌是徒然； 我尽力是虚无虚空。 然而，我当得的理必在耶和华那里； 我的赏赐必在我神那里”。 这正是他需要的信息，在他疲乏的时候扶助他的一句话，以赛亚书五十章4节。 他惊讶地发现，神控制著一位并不知道他近况的人的思想和意志，让她在正确的时间写下了正确的经文，万全满足了他的需要。 这很显然是神在透过圣经对他说话，使他深信自己的事奉不是徒然的，而且他为主所作的一切都会得到奖赏。 实际上，他被否决恰恰成为一个促进。 他重新获得了勇气之后，主赐给他另一项事工，他由此能够将自己的影响力拓及到全世界。 十一、不至于死 接下来的故事，在基督教会的历史上多次重演过。 唯一有区别的只是细节而已。 约翰是一位敬虔的长老，在团契中深受其他圣徒的爱戴。 就像家里的其他人一样，患有先天性心脏病。 最后，打击终于降临了。 他患上了严重的心脏病，被匆忙送往医院。 教会里的人们立刻开始为他祷告。 为这位难能可贵的属灵领袖恳切代祷的声音升腾到施恩大宝座前。 医院传来的消息并不乐观。诊断的结果很严重。 医生告诉一位家人说，如果心脏仍然按照现在的心律跳动的话，病人会衰竭的。 到了每天读经的时间，教会的一位弟兄正在读约翰福音第十一章。 当他读到第4节的时候，他深信主是在对他说话：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。 他很想相信。他觉得可以肯定，这个应许是确实可靠的。 但是医院的诊断报告却变得更加叫人毫无指望了。 他不想告诉其他基督徒，主是如何对他说话的，免得自己错了。 主日的晚上，基督徒们都非常沮丧。 这位弟兄多年来一直是他们忠心的主日学校主管，现在却生命垂危。 所以在福音聚会之后，他们聚集在一起祷告。 这不是一次常规的聚会。他们向主说明了他们之所以需要这位属神的人的理由。 当他们毫无顾忌地哀伤时，泪水夺眶而出。 天国仿佛就在他们周围。 清晨，当医生来探望病人的时候，他问道：“妳今天感觉怎么样”？ 这位属神的人回答说：“我已经百分之百痊愈了”。 医生立刻从白色外套的口袋里取出听诊器，给他的心脏作检查。 他觉得很惊讶，简直无法相信自己的眼睛。 他说：“妳不是百分之百痊愈，而是百分之二百痊愈了”。 这就是事实。这位长老完全康复了，而且主又赐给他十三年的时间，让他在世上的事工多结果子。 后来一个冬天的早上，他离开家去工作。 当他清扫自己的汽车上一层薄雪时，他倒了下去，丝毫没有任何痛苦，和那位荣美的王相聚。 神已经成就了这个应许：“这病不至于死，乃是为神的荣耀”。 他已经应允了他百姓热切的祷告。 领受这个应许的人在事情看起来最令人沮丧的时候，希望自己有信心和教会里的人们一同分享。 十二、从主而来的七句话 对于宣教士来说，长时间口干舌燥地讲话，可是辛勤劳作却没有得到任何结果，这种情形并不少见。 保罗和卡洛布兰森一家就是这样的情形。 他们满怀盼望地前往塞内加尔。 家人和朋友的鼓励仍然在他们的耳畔萦绕。 他们感受得到那些赞美他们所蒙的恩召的宣教士赞美诗带来的陶醉。 他们长久以来一直处在这样的光景之下。 在塞内加尔，他们一度学习两种语言，即法语和沃洛夫语。 他们设法让自己融入到当地的文化中。 他们尽可能地帮助周围的邻居，与他们认同。 这一点很不容易，对此他们也没有抱任何奢望。 就这样，在塞内加尔北部沙漠地区，保罗开始利用个人谈话和分发圣经小册子来传福音。 几年之后，他开了一家书屋，人们可以在这里读书，而不会受到任何干扰和分心。 但是还有一个问题。 他所在的地区有98%的人都是穆斯林。 尽管保罗一直在播种，但是没有一个人归向主的。 他们两年来的工作没有任何成绩。 他们确实是在主希望他们去的地方吗？ 这种僵局又持续了三年。 仍然没有一个人真正归信基督的。 种子撒在了石头地里。 对福音的抗拒是很强烈的。 对于布兰森一家来说，这是抖掉脚上的尘土，移居到更容易接受的人们那里去的时候了吗？ 八月的一天，事情到了最紧要的关头。 那是保罗在从事宣教事业以来所经历的最艰苦的日子。 以赛亚书第四十九章4节中的话描绘了他情绪低落的光景：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空”。 他渴望从主得到一些清楚的指示，好知道自己是否应该继续在这个地区住下去。 也许现在真的是搬到别的地方去的时候了。 他在自己的日记中写道：“现在是晚上十一点四十分。我正准备花一些时间和主独处，今天晚上就从他那里得到七句明确的话”。 他坐在一个书架旁边，书架上有一排每日灵修的书籍。 保罗祷告说：“主啊，我需要妳鼓励我。 我正准备随机选出七句话来，求妳对我说话！ 无论妳赐给我的话是什么，我都会写下来”。 保罗知道，神不一定会赞同这种随机阅读的方法，但是他也知道，当我们一心想要听见他的话语时，神往往会让他自己适应我们的软弱。 他凭著信心翻开自己的日记本，无论神对他说什么，他都会写下来。 接下来的两个小时里，保罗读了一段经文，然后用了一些时间来祷告赞美神，然后才开始读另一段。 事情就这样发生了。 保罗拿起的第一本书是《我的良人，与我同去》。 他随手翻开一章，标题是“最后的流露”。 这一章的主旨说的是要继续坚持下去，因为必将取得胜利。 这句话一下子吸引了他。 第二本书是《妳给他们，他们便拾起来》。 其中一段一下子跃入他的眼帘：“……就如我得了胜”。 在保罗看来，这话说的是“不要因为受试探而感到奇怪，但要知道妳们必定会靠著神的恩典得胜”。 他把这句话写在自己的日记本里。 接下来拿起的书，是麦敬道的《短文集》。 书中的主题思想说的是神永世的约勉励我们不断前进。 神要加以干预。 所有人都要跪拜在耶稣基督的面前。 馀下的话勉励保罗说，尽管我们跌倒了，但神永远不会。 接著保罗又拿起亚米卡米切尔的书，《灌木丛中的玫瑰》。 他读到：“我的灵魂啊，接受这一切吧，一切的严苛，一切的艰辛，一切的困苦，一切的不如意，切莫拒绝接受这样的事”。 当他随手读到这段文字的时候，所有这些勉励的话就好像从书页中跳出来一样。 于是，保罗又拿起慕安德烈的书《等候神》。 他的双眼一下子盯在又一次引用诗篇第三十七篇7，9节的段落上：“妳当默然倚靠耶和华，耐性等候他； 不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。……惟有等候耶和华的必承受地土”。 慕安德烈写道： “我们时常承认自己对周围的人和环境缺乏耐心。 我们对神也没有耐心，因为他并不是在我们一开始盼望的时候就立刻满足我们的要求。 正是靠著等候神，我们的双眼才得以睁开，信靠他智慧而大能的旨意，并且看见我们越是立刻就将自己彻底交托给他，他的祝福就越发会降临到我们身上。 我们倚靠著他，以此将荣耀归给他，全然信靠他。 这种耐心将会大大荣耀他。 神在他的宝座上，作成他的工，并且我们把自己完全交托在他的手里。 这就让神真正成为神。如果妳是因为一切特殊的需要而等候，那就要耐心地等候”。 于是这位宣教士针对这个问题开始祷告：“这真是奇妙，我的主啊，妳是如此充满了恩慈。妳赐给我的话语恰恰就是我需要的”。 但是神还没有说完。 第六本书是《基督的灵》，作者也是慕安德烈。 在第164页，保罗被读到的内容深深地感动了。 “但愿我可以对任何一位读到这本书的远在他乡的宣教士弟兄说，要满心欢喜。 圣灵乃是神的大能，耶稣借著他住在妳里面，圣灵也与妳同在，也住在妳的里面。 这个工作是他的，要交托给他。这个工作是他的，他必会成就。” 这一次，保罗欢呼起来，哈利路亚。 这句话显然是写给他的：“远在他乡的宣教士弟兄”。 最后，保罗又随手翻开圣经以赛亚书。 在第三十二章立，他的双眼落在第20节上。 “妳们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了”。 平安充满了他的内心。 他想到：“是呀，这就是神找我们去作的事，就是要在各水边撒种，不论他们愿不愿意接受”。 他重新恢复了信心，相信主必会在塞内加尔北部的穆斯林人口中作工。 他是对的，抑或这是一个被放错地方的真理呢？ 接下来的几个月，实在是极端艰难的，是布兰森一家生活中最艰难的时期。 但是到了1987年，也就是他们来到塞内加尔六年后，收获的时刻终于来到了。 三月份，一个叫作布鲁诺的年轻法国人走进书店，手里拿著一本小小的蓝色圣经。 在法国，这个年轻天主教徒的生活彻底崩溃了。 他决定自己不能再继续这种酗酒和寻欢作乐的生活，所以他来到印度，从印度教、伊斯兰教和其他宗教信仰中寻找真理。 当他同来自不同宗教信仰的人们共度过一段时间之后，布鲁诺仍然在想：“这些人比我还要可怜”。 在加尔各答，他信步走进一家圣经书店。 他没有任何目的地不加思索地问道，他们是否有法语版圣经。 他们果然有一本，于是他买了下来。 在印度住了九个月之后，他继续前进，直到最后来到了非洲。 每天，他都要读圣经，并且祷告说：“主啊，求妳带领我明白真理，并且使我远离谎言”。 布鲁洛的旅行最终将他带进塞内加尔的这家书店。 在同保罗交谈了几周之后，他离开了，但是启程之前，他说：“保罗，有很多事情我还不明白，但是我知道一件事。 我想要跟从基督。七个月之后我一回到法国就给妳写信”。 但是六周之后，保罗收到一封信。 布鲁诺写道：“我在一个小村子里落脚了，离妳那里只有一个半小时的路程。 我已经按照妳说的方法，在读新约全书的同时读完了旧约，我明白了，基督的确是所有预言的核心。 我信靠他。简言之，我已经重生了”。 在得救了一个月之后，布鲁诺受了洗。 在浸礼上，有一位年轻的塞内加尔天主教徒，名叫安托尼，他和保罗一致通信联系。 在参加了布鲁诺的浸礼一周之后，安托尼归信基督，奇妙地得救了。 大约与此同时，主将一个名叫马立克的年轻穆斯林带进布兰森一家的生活中。 这个年轻人恳切地寻求真理，开始研读圣经。 他看见所有的预言都指向耶稣基督，而一句也没有提到穆哈默德。 他坚定地归信了，后来在保罗的指导下，成为福音广播节目的播音员。 今天，这个节目仍然在塞内加尔的几家由穆斯林拥有和经营的电台播出。 在布鲁诺归信后的两年里，布兰森一家又带领七个人归向主。 主为他的名呼召一群百姓的时刻终于来到了。 从那以后，他的工作继续在塞内加尔的乡村缓慢地、但却稳步地进行著。 一切就像主在1986年8月27日晚上借著七句话对保罗应许的。 继续坚持下去，因为胜利是必然的。 不要因为试探而感到奇怪。 我们跌倒了，但神却不会。 所有人都将跪拜他。 领受神所赐下来的一切。 让神放手去作他的事。 要耐心等候他。 这个工作是他的。 要相信、交托、祷告和等候。 要不断地撒种。 收获的福气即将来到。 十三、得救和满足 这个故事的背景是苏格兰的刘易斯岛上。时间是1922年。 杰西马唐纳和她的两个孩子伊恩和威廉在这里住了一年，拜访她的三个独身的姐妹，而这时她的丈夫已经回到马萨诸塞继续工作。 他们住在葛列堡会馆，起初当地牧师将这里当作牧师住宅。 年中的时候，五岁的威廉患上了白喉，这是一种危及生命的传染病。 令人欣慰的是，今天这种疾病实际上已经不为人所知了。 大多数医生从来也没有治愈过一个病例，这要感谢给婴儿注射的免疫疫苗。 但是在过去，白喉通常是致命的。 威廉的状况尤其不稳定。 附近既没有医院也没有医生，当时也没有任何有效的诊疗方法。 这个五岁孩子的状况看来是毫无指望了。 在他的喉间长了一层粘膜，阻断了空气流向他的肺部。 他的母亲实在不忍心看著他窒息而死。 她彻底绝望地转过脸去。 就在这个时候，传来一阵敲门声。 来的人是她的堂弟穆尔杜马唐纳，住在邻村。 他是一位对神有著很深切的认识的基督徒，而且得享主为敬畏他的人所应许的奥秘，诗篇二十五篇14节。 尽管她有些心烦意乱，但还是匆忙为他到了一杯咖啡，这是苏格兰人家通常对客人的款待。 他坐在桌边，解释说自己一直坐在家里的炭火旁读圣经。 当他读到诗篇第九十一篇时，主无可置疑对他说话了。 他读到： “因为他专心爱我，我就要搭救他； 因为他知道我的名，我要把他安置在高处。 他若求告我，我就应允他； 他在急难中，我要与他同在； 我要搭救他，使他尊贵。 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他”。 他因信接纳了神在最后一节作出的应许：“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他”，诗篇九十一篇14节。 在当时，威廉将足享长寿或者有一天会得救，在人来看来根本是不可能的。 时间飞逝，但是就像亚伯拉罕一样，穆尔杜怀著强烈的信心，将荣耀归给神。 他让威廉的母亲放心，威廉一定能在白喉中活下来，而且有朝一日他一定会重生。 他活下来并且真的重生了吗？ 当然，靠神医治的奇迹，没有靠任何治疗，他从可怕的白喉中活了下来。 十三年后，靠神的恩典，我因信主耶稣而归正了。 在我写这篇文章的时候，我已经八十三岁高龄。这真是长寿。 就像他所应许的，他使我足享长寿，并且将救恩显明给我。 作这应许的那一位是信实的。 十四、因一根头发得救 邓尼斯是在新布伦斯维克一个可靠的基督教家庭里长大的。 从早年起他所接受的教育就是信仰的基本原则，所以如果妳问他是否相信基督是作为他的替代而死在加略的十字架上，他会毫不犹豫地予以肯定。 身为一个年轻人，他也同意自己是一个罪人，而且如果他没有救主而死，他会永远失丧。 他七岁的时候，作了一次对主耶稣的认信，但是回顾过去，他认识到自己并没有真正悔改。 从教义的角度讲，他很纯全，但是他从没有真正把耶稣当作自己的主。 在高中的时候，他参加了学校曲棍球队，这使得他愈加融入到一种妥协的环境中。 与他自己良好的判断相反，他通过尝试毒品和烈酒来效仿大多数人。 别人看起来都在狂欢，但是他的快乐却往往被抑制住了，因为他知道自己正走在前往地狱的大路上。 另外他还担心，主会随时为教会降临，他会远远落在后面。 早上醒来听见他父母在屋子里走动的声音，真是莫大的安慰。 在中学上高年级的时候，他得到了康涅狄格州圣心大学曲棍球奖学金。 他认为好机会，可以将自己的生活清理一下，但是一切最后又落得只是一个良好的愿望罢了。 他发觉自己落入了陷阱中。 他说，当他和他的伙伴们处在某种影响之下时，他往往会给他们讲神的救恩计划，以及他们如何走在通往地狱的路上。 他会很轻松地向朋友们谈论这些事，但事实上是神在寻找他。 就像一位基督徒朋友后来说的：“身为一个传道人的子女，他知道所有答案。但是他并不认识主。他是在走向地狱的途中”。 为了努力改过，他在大学二年级的时候转学到新斯科舍的阿卡迪亚大学。 一群世俗的人在那里正等著他。 唯一不同的只是他们的名字而已。 圣诞节过后，有两件事情折磨著他。 一件事是他欠了债，因赌博而欠下的。 另一件事则是他同另外两个人一起去纽约参加时代广场新年庆祝活动时发生的。 在格林威治村的一家短袖衫商店，他看见一件“碎南瓜”乐队的短袖衫。 这是他最喜欢的乐队的标识。 这幅图画令他满心恐惧地想到了摆在世人面前的将是什么——敌基督兴起，兽的标志，以及在教会被提之后前所未有的大患难。 邓尼斯写道： “圣诞节期间的事件一下子让我想到了自己的后果。主一直在我刚硬的心里作工，但我却一直不想降服。 回到学校一开始两周，我继续放纵自己，试图把这个想法从我的头脑中赶出去，那就是我一直设法躲避的神在对我说话”。 他的抵挡是软弱的。他和一位朋友用了一晚上的时间，讨论他们自己的生活是多么空虚，并且一起阅读圣经中的福音经节。 第二天早上，他登录到互联网上，找到了一个基督徒聊天室。 当他解释了自己的困境时，一位不知名的信徒和他一起分享路加福音第十二章7节：“就是妳们的头发，也都被数过了”。 对于想要得救的人来说，这真是一段莫名其妙的经文。 其中没有一个字说到福音的。 约翰福音第三章16节或是罗马书第十章9节岂不是更合适吗？ 显然不是，因为这节经文乃是大声对他说出来的。 就像他回忆的那样： “我不安起来，因为主耶稣是如此爱我。 我瑟瑟发抖，因为他完全想著我。 他了解关于我的一切，我多次拒绝他，他却仍然爱我”。 邓尼斯作好了预备。 在与他的叔叔进行了一次电话长谈之后，他将自己交托给主耶稣。 现在他的见证就是：“他改变了我的生命，并且使我完全成为一个新人，内心满怀全新的渴望，想要让为我作了这么多事的那一位喜悦”。 因为一根头发得救？这话并不准确。 但这确实是一节说到他的头发的经文，令他终止了自己，全然来到耶稣的脚边。 他唯一的遗憾是自己没能早些到耶稣的面前来。 十五、腼腆到极点 萨莉是比尔和多拉迪恩斯的女儿，他们二人当时是比属刚果的传教士。 在尼恩昆德的工作引起了全国的关注，《星期六晚间邮报》上刊登了一篇文章。 萨莉并不是一个性格外向型的孩子。她很害羞，腼腆到了极点。 朋友们设法让她参与到谈话中来的时候，最后不可避免地都会陷入僵局。 甚至在她幼年的时候，她从来也没有觉得自己很重要，怀疑主是否会直接对她说话。 当她参加以马忤斯圣经学校的时候，这种无足轻重的感觉仍然一直伴随著她。 她一丝不苟地阅读圣经，并且祷告，但是有些事情总是在阻碍她和主之间亲密的交通。 有时候，另一个女孩子会对她说：“萨莉，让我来和妳一起分享一下，主是如何透过一段经文来对我说话的”。 萨莉就会听著，然后回到自己的房间里，设法将这段经文用在自己的身上。 但这仍然是不真实的、疏远的。 这种仿佛缠裹在硬茧中的状况一直持续到有一天，她读到马太福音第六章。 在第24节里，主用一种非同寻常的、始料未及的方式对她说话了。 萨莉，一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。 但是，这段经文针对的是始终困扰她生活的那个问题吗？ 尽管我们看不出这两者之间的联系，但是在她看来确实显而易见的。 主是在说：“萨莉，妳的生命当中有罪。羞怯、拘谨、自怨自哀以及腼腆都是罪。 妳不可能既对神羞怯同时又对自己羞怯。妳不能事奉两个主”。 这对于萨莉迪恩斯来说，就是一个改变生命的启示。 在此之前，她认为自己的羞怯是谦卑的标志，是一种美德。现在，她认识到这是罪。 所以她说：“主啊，我想要成为唯独只意识到神的，而不是仅仅意识到我自己。 但是我被封闭自我里面，无法脱离出来。 我该怎么作呢？” 她和主的对话继续进行著。 就好像他对她说：“萨莉，妳不能改变妳自己。 妳永远也无法改变自己。妳并不是一个改变别人的人，但我是。 如果妳把自己交托给我，把妳自己的意志完全交托给我，我就会改变妳。妳看，这就是我作的”。 他的确这样作了。萨莉刚刚承认自己的自我意识，她就被大大释放了。 她承认，自己仍然有一些创伤，但是它们一点一点地消退了。 有时候，在她格外紧张的时候，会变得口吃，往往需要一番挣扎才能叫一切心思都向基督降服了。 现在，有些人也许会反对说，她完全脱离了上下文环境来看待马太福音第六章第24节。的确如此。 耶稣说的两个主分别是神和玛们。在讲解圣经的时候，依照上下文环境来研读一节经文是十分重要的。 但是主并不受这一规则的约束，尤其是当他想要想他的一位子民说话的时候。 他可以用任何一节经文来达到他自己的目的。 最初写下圣经的那一位，有权照自己的意思来运用经文。 十六、司提反获救 那是新年前的一天，奥地利的年轻人庆祝新年的方法，还有比滑雪更合适的吗？ 下午四点半钟，考文家的电话铃响了。 传来一个不好的消息。他们的儿子司提反失踪了。 他和哥哥约书亚去了离家不远的奥斯特霍恩山脉。 司提反戴著滑雪板，而约书亚则拿著雪橇。 约书亚很快滑到中途停下来，等司提反赶上来。 可是司提反没有出现。他离开了常规的路线，滑向另一条路。 这是一个错误。约书亚最后滑完了全程。 他的父亲在停车场，但是那里也没有司提反，于是他们向当局报了警。 官员们看起来漫不经心。他们认为这个年龄的小伙子很可能正坐在某处小酒馆里喝著啤酒呢。 或者他可能已经和朋友们开车回家了。除此之外，这是新年前夜，意味著狂欢，而不是救援搜索。 当司提反的母亲佩吉听到这个消息的时候，她打电话给一些基督徒朋友，得到他们的代祷。 随后，她打电话给西亚斯，他是雪崩委员会和邻区山地救援小组的负责人。 西亚斯是一位很有名望的人，不仅因为他对山地地形有著专业知识，而且也因为他熟知圣经。 她恳求西亚斯尽可能快些组成一支搜索队。 然后，她和女儿撒拉一起坐下来祷告读经，希望从主那里得到一些让人有信心的话。 西亚斯立刻采取行动，打电话给他在萨尔斯堡山地救援队的搭档，向他保证说，司提反是一个可靠的小伙子，不会让他的父母无故担忧的。 很显然，他陷入了绝境。 黑暗降临了。雪崩的危险很大； 下午的时候已经发生了几次。 在消防队、阿尔卑斯山警察局、雪崩搜索犬以及当地几个山地救援队组织到来之前，看起来这就像长夜漫漫没有尽头。 几位基督徒朋友也是滑雪专家，他们也匆忙赶到现场。 他们乘雪橇滑到山顶，然后搜索滑雪板的踪迹。 很显然，司提反冒险滑向了陡峭的北坡。 这就意味著滑过一处悬崖，落在几英尺厚的松软雪层上。 那里的落差大约有五层楼高。 只有最专业的滑雪手才能用这种方法降落在山底。 死神就像雪崩一样潜伏著，这种可能性很大。 没有人指望看到他丝毫没有受伤。 有些人甚至不敢提到他们真正担心的是什么。 与此同时，祷告声也在前面的人当中升腾起来。 一些自诩的救援人员开始争吵。 一些人想要放弃搜寻，在清晨的时候再来搜寻尸体。 其他人想要继续搜索下去。 四个勇敢的人占了上风，开始滑向黑暗中。 雪很厚，司提反肩膀以下都埋在雪里。 他根本没有办法移动。 他的衣服湿透了。 他决定在雪里挖一个洞穴。 当救援人员发现他的时候，他已经冻僵了。 他肯定不能活过那一夜。 早上九点半的时候，佩吉接电话，听到了这个令人激动的消息。 他们找到了他。 “他的骨头断了吗”？ “没有，骨头没有断，但是他几乎冻僵了”。 佩吉知道，主已经对她说话了。 她一直在读诗篇第三十四篇，读到第7节：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们”。 她留意到“搭救”这两个字，深信这是司提反必将获救的应许。 但是主还没有说完。她读到第20节：“又保全他一身的骨头，连一根也不折断”。 山脚下的停车场，救援队的负责人笑著对司提反的爸爸说：“这是我过的最好的一个新年了。我们救了妳的儿子”。 司提反在学校里成了热门的话题——几乎成了一位英雄。 他还会继续作自由滑雪，但是他不会再冒险滑向不熟悉的区域。 他在当地一家报纸上表达了对救援队的感激之情。 这个故事并没有就此结束。几年以后，司提反来到加利福尼亚。 那里有一位经验丰富的传道人向他传福音，催促他作出决定。 这位年轻的反叛者七年历从来没有进过一间教堂，现在终于来到十字架脚下，相信了基督。 十七、笑对艾滋病 安德烈是他那个时代的产物。 对于像他那样的年轻人来说，有一位同居的女朋友，将饮酒和吸毒当作消遣，纵情享乐，这样的生活简直太好了。 安德烈的女友是一位日裔美国人，名叫安妮。 她已经结了婚，但是这段婚姻岌岌可危。 她不觉得这应该阻止她同其他男人快乐地生活。 安德烈现在是她的同居者。 他和安妮住在一起两年，但是后来，他厌倦了她随意的生活方式，于是他离开了。 随后的日子里，他无法解释究竟在他身上发生了什么。 他变得越来越心神不宁。 过去他觉得很正常的生活，现在看起来是可耻的。 这让他有很沉重的负担。 他试图找到满足，现在他所能找到的只有罪恶。 他经历了一段痛苦的认罪时期。 他离开安妮九个月之后，他听到了福音。 罪的重担在十字架前卸掉了，他借著主耶稣基督与神和好。 他成为一名虔敬的基督徒。 一年后，他碰巧遇见妮拉，一个来自马拉维的女人，过去曾经是安妮的朋友。 妮拉带来一些消息，不禁令安德烈瑟瑟发抖。 安妮告诉她，自己的丈夫在旧金山曾经有过同性恋的行为，感染了爱滋病。 这是在安德烈认识安妮之前发生的。 现在，很可能安妮也感染了爱滋病，而安德烈也可能通过安妮感染了。他的过去终于来拜访他了。 接下来的日子他的情绪时好时坏。 恐惧日夜充满他的内心。 他找不到平安。除了去看医生，进行检查之外，他什么也作不了。 护士抽取了一小瓶血样，对他说他们将会在一周之内把结果送给他。 生命成了一个污点。 在接受检查两天之后，他翻开了圣经，希望有一些戏剧性的事情会发生。 他那一天读的经文是诗篇第九十一篇。 他读到： “他必救妳脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。 他必用自己的翎毛遮蔽妳； 妳要投靠在他的翅膀底下； 他的诚实是大小的盾牌。 妳必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在妳旁边，万人仆倒在妳右边，这灾却不得临近妳”（3至7节）。 “毒害的瘟疫”和“黑夜行的瘟疫”这几个字看起来是对艾滋病很贴切的描绘。 第7节说：“虽有千人仆倒在妳旁边，万人仆倒在妳右边，这灾却不得临近妳”，这话看起来就是从神而来的应许，这种夺走千万人性命的疾病必不会靠近安德烈。 这首诗篇是专门为他而写的。 他告诉自己的朋友彼得，他认为主确实是在对他说话。 然而，他仍然因为片刻的怀疑而苦恼。 每天晚上，当他下班回到家里，匆忙打开邮箱，察看是否有医生的来信。 一周过去了，他当天读到的经文是撒母耳记上第十七章，大卫在其中对扫罗说： “妳仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。 大卫又说：耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。 扫罗对大卫说：妳可以去吧！耶和华必与妳同在”。 读到这里，安德烈得到了新的亮光，认识到信靠神究竟意味著什么，那就是相信他所应许的必将临到。 他也发觉自己比以往更加平安了。 他确信医生的诊断结果会是什么。 即便报告结果是阳性的，他也认为那是一个错误，还会再要求作一次检查。 四周之后，检查结果终于到了：安德烈没有感染人体免疫缺损病毒。他没有患上艾滋病。 主已经无可否认地透过诗篇第九十一篇和撒母耳记上第十七章对他说话。 他的信心得到了巩固，而他也得以全身心地投入到主召他去作的工。 神说他要作，他就作到了。 十八、救恩的应许 谢菲尔德夫人是一位属神的女人，她最大的祷告负担就是能看见自己的儿女得救。 但是，她的祷告没有得到满足。 她按照圣经抚养他们长大，教导他们爱慕和顺服圣经。 申命记第十一章18-21节的经文在这个家庭里完全应验了： “妳们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文； 也要教训妳们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； 又要写在房屋的门框上，并城门上，使妳们和妳们子孙的日子在耶和华向妳们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多”。 谢菲尔德家的习惯是款待来访的传道人和教师，相信这样会对家庭带来使人圣洁的效力，儿女们听见餐桌边的谈话，也会学到属灵的功课。 有一次又是在这样的场合，一位巡回传道人在家里住了几天，谢菲尔德夫人私下里和他分享了自己内心的信念，相信主必会拯救她的所有儿女。 他是否给她指出了具体的圣经经文，的确是一个现在已经湮没在时间和记忆中的事实，但是她坚信儿女们全都会得救。 传道人并没有什么感动。 他对这整个想法嗤之以鼻，认为这不过是一厢情愿的看法而已。 他的回答看起就仿佛是给这个敬虔母亲的信心泼上了一盆冷水。 不久之后，一位住在城市另一边的姐妹听说了她的沮丧和破灭的盼望。 这位姐妹的丈夫身患疾病，对她来说很难在没有人照看他的时候离开。 那是一个暴风雨之夜，按照平常也许她不会向这种天气挑战。 但是主赐给她一节不太为人所熟习的经文，要带给谢菲尔德夫人，她觉得内心怀著强烈的愿望。 她的丈夫说，这是对的。 所以她穿上外套，匆忙赶到谢菲尔德家，递给这位母亲一张纸片，上面写著：“与妳相争的，我必与他相争；我要拯救妳的儿女”，以赛亚书四十九章25节。 再没有什么能比这段经文更切中要害，或者更及时的了。 显然主是在坚固这位心烦意乱的母亲的信心。 他是在说，他要看顾那位否认了这种信心的有效性的传道人，他也要拯救她的家人。 在她看来，这就是这一节经文的实际意义。 从经文的上下文环境来看，这一节的解释乃是当主回来立定他的国度时，以色列要从它的掳掠者手中得着释放，犹太百姓将要从仇敌中得救。 另外，我们看到神的话语的多功能性，一种解释，但是有不止一种实际意义。 可想而知，谢菲尔德夫人的儿女们都得救了，而且用自己的生命见证了他们的归信是真实的。 十九、默示将会降临 忍耐是很难作到的。 也许我们都会到一个地步，我们诚恳地想要知道并且遵行神的旨意。 我们呼喊著：“不要成就我的意思，只要成就妳的意思”，路加福音二十二章42节。 我们甘愿抛弃我们自己的计划、野心，高声谴责那些完全放弃者的潮流。 我们祷告祈求他的旨意启示出来，这样的祷告还将要延续数周、数月，甚至是数年。的确，忍耐很难作得到。 有时候，当我们最初成为基督徒的时候，看起来我们的祷告似乎立刻就得到了应允。 随后当我们变得成熟起来的时候，我们却必须学会忍耐的功课。 神应允了祷告，有时是在内心软弱的时候 他把自己儿女寻求的一切恩赐都赐下来 但信心必须学会更深切的安息 在他无法说话时信靠他 因为他的名是爱，必将赐下最丰美的恩典 群星将要陨落，高山也夷为平地 但神是信实的， 在一切寻求的人看来，他的应许是确然的，无名氏 格利戈也到了这样一个地步，他必须知道主的带领。 他觉得神轻轻拍著他的肩头。 主呼召他作全职事奉。 整个脉络十分清晰，但是细节却不是这样了。 他要到哪里去呢？ 什么时候动身呢？ 从他开始祷告，而天国似乎一直沉寂，已经有八个月了。 他受试探要将这件事从他的祷告清单中删除掉。 八个月延长到十六个月，但是仍然没有答案。 这肯定是该退却的时候了。 就在他独自读经的时候，读到了小先知书。 他读的是哈巴谷书。 一天早上，他读到第二章： “因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。 虽然迟延，还要等候； 因为它必然临到，不再迟延”3节。 格利戈当时并不了解哈巴谷所谈的默示究竟是什么。 他也不理解这一章的上下文环境。 他所知道的，就是主已经对他说话了。 所以他继续祷告。 不久之后，应允终于降临了，他现在能够满怀信心地开始行动起来，因为他知道，自己是和主步调一致。 “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”，箴言二十五11节。这句话多么优美！ 后来他知道，这个默示指的是基督第二次降临，在世上作王。 希伯来书第十章37节引用这节经文时，其中指默示的“它”改成了代表基督的“他”，因为他要来将教会提到天上。 二十、历经烈火和大水 大卫亨特的客户之一，是一个伐木大帝国，在内华达山有四座工厂。 最大的工厂是在加利福尼亚的麦赛德。 身为注册会计师，亨特因为在理财方面敏锐的判断力而赢得了董事会的信任。 这恰恰是现如今人们急切地需要的。 这家公司有十万美元透支，欠了七万美元的失业保险费，欠其他债权人差不多两百万美元，另外每天需要一万五千元维持业务的正常运转。 在辞职之前，总经理设法将两家锯木厂和一家木箱加工厂出售给竞争对手。 他请亨特在出售完成之前设法拖延债权人。 根据约定，注册会计师曾为濒临破产边缘的几项经营业务的总经理。 这足以导致令人沮丧的非常局面。 他怎么能听任自己陷入到这样一种财务崩溃的境地呢？ 亨特先生具有的力量在于他是一位忠实的基督徒，主赐给他信心，让他深信自己将顺利渡过难关。 所以他叫办公室主任给一些债权人送去支票，他们当中没有一个人退票的。 资金很快又通过贷款流入近来，增加了销售额，加快了货款回收。 他用这些钱又归还了部分债权人。 这就像是在走钢丝，一种财务上的边缘政策。 有一次，他出售了一辆卡车，归还了七千五百元的透支。这成为一种范式。 在出售一家锯木厂之前，一位竞争对手拿来五万美元作封闭交易，这足以让公司度过难关了，但只是暂时的。 整体状况不容乐观——亨特面临著判处监禁的危险。 有一次他前去拜访圣拉法尔的一位债权人时，他看到一块指向圣昆廷的路标。 这是一个兆头吗？ 当另外一家锯木厂的出售看似艰难的时候，主透过诗篇第六十六篇10至12节清楚地对亨特说话： “神啊，妳曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。妳使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。妳使人坐车轧我们的头……”。 亨特想到： “这就是过去六个月来我的经历呀。 我现在网罗中，根本无法逃脱出去。 甚至就连奇迹也不过是讲我从一个危机带向另一个危机。 我忍受著试炼和冲突，却无法同任何人分担。 无论我到哪里去，人们坐车轧我的头。 无法回避的债权人无处不在，侮辱、愤怒地威胁、还有让人无法承受的压力。 我只有忍受打击，向神呼求勇气，用他的应许时刻提醒我自己”。 “当我读到这段经文的时候，似乎他们是专门写下来解释我所经历的一切试炼都是为了一个目的。 神用这种方式熬炼我，就像在烈火中熬炼银子，将渣滓炼净，为了他将来的旨意将我洁净了。 我觉得就像一个长久在烈火中的人一样。 但是这篇诗篇接下来的几句话却告诉我说，‘我们经过水火，妳却使我们到丰富之地’”。 尽管他还必须经历实际的水火，但信服的心却加深了。只有在此之后，神必搭救的应许才会最终实现。 他对这段经文的理解以及经文对他个人的实际意义并没有花费很长时间。 正当他计划开车去雷诺收回一万零八百元债务的时候，电话铃响了。一间刨板工厂发生了火灾。 亨特及时赶到现场，工厂已经彻底被烧毁了。 只有一台机器幸免于难，那是一台刨板机。 这是整个车间运转必不可少的唯一一台设备。 几周之后，保险公司给已经烧毁的工厂以及并非必需的设备支付了一大笔现金。 这帮助工厂清算了银行的一些支票。 “就这样，诗篇第六十六篇所描写的大火真的发生了。 这些经文是在数个世纪之前写成的，竟然能够直接应用于我自己的生活，对此我不再有任何疑问。 现在我也不再想像著自己还要经历的大水是不太现实的。 我只是不知道大水究竟怎么样或是什么时候来到，况且没有多少时间考虑这个问题了”。 接下来的冬天和春天，降雨打破了纪录。 生产水果蔬菜板条箱的车间整个被洪水淹没了。 因为雨水过量，农作物的收割都被耽延了，这就意味著板条箱的销售量将会大幅度下降。 如果有必要拖欠债权人，那就非现在莫属了。 “即使明天雨停了，我们还要花几周的时间修理被损坏的地方，清除垃圾。到那时一切就太晚了。 我们已经经历了大火，显然这就是我们要经历的水了； 但是神的应许说，我们要道丰富之地，这看起来比以往任何时候都没有任何可能性了”。 大雨渐渐小了，几分相当大的板条箱订单来了，亨特终于能够协商一笔很大的贷款。 在花了两年半的时间寻找买家之后，现在来了几位出价人。 一家公司购买了土地、工厂、卡车和所有设备。 “1959年春天和初夏，存货的清算按计划进行。 清算过程中可以清楚地看到，债权人最后终于将被全部付清，过去三年的长期银行透支和长久的紧要关头等等这些可怕的经历最后都将结束了。 这应该带来安慰和喜乐——但是相反，一种陌生的、始料未及的恐惧感开始困扰我的内心！ 我不希望种种问题都结束了！ 我担心不再站立在悬崖边，担心地平线上隐约若现的最终胜利。 这些难处已经成了一扇大门，我透过它可以进入一个可以真正发生奇迹的世界，在那里，神也是真实的。 但是这一切在日常的光景之下又如何成为现实呢？ 难道我只能怀著寻常‘信心’的空虚，满足于优美的祷告和对神的赞歌，而神却远在天国，等候著用死亡来和人相见，在他们此时此刻的生活并不发挥任何实际的作用吗？” 神告诉亨特，他要经历水火，而且确实应验了，不仅是在象征的意义上，同样也是在现实中。 这些悲剧都成了充分伪装起来的祝福。 亨特看见在过去所走过的路上，都能看见神的手为他作工。 他认识到我们越是投靠主，我们的生命就越发充满了不可思议的事。 英国圣经教师罗伊希尔这样注解诗篇第六十六篇第12节： “我们都会蒙召经过水火。 世上生命的这些基本要素说的是主的百姓必须忍受的打击。 当我们受苦的时候，我们不要觉得奇怪。 的确，我们应该打消顾虑，因为这也是主行走过的道路。 在这样的境遇之下，重要的是切莫逃避，而是要‘前行’。 在所有这些试炼之后，必将有丰富的祝福和平安。 如果没有十字架，就不会有冠冕”。 一些人经过水，一些人经过洪火 一些人经过火，但所有人都要经历鲜血 一些人经历过大试炼，但神却要赐下欢歌，在夜晚，也在白昼 二十一、耶和华啊，只有妳 确切地说，那是在陆地上的海军。 我隶属于航空运输第三飞行中队，驻扎在堪萨斯城费尔法克斯区的一个海军给养基地。 当时是1942年，美国即将投入第二次世界大战。 我在当地服役的时候，接到了TAD命令，这是临时补充任务，前往加利福尼亚的奥克兰。 我将在星期三晚上二十二点离开。 这是我军旅生涯中第一次作为乘客搭乘飞机； 不过乘飞机旅行刚刚开始盛行起来。 那天傍晚，在堪萨斯城俱乐部，我焦躁不安地在自己的房间里踱来踱去，那对现役军人来说是一个感觉亲切、价格低廉的住处。 我的想像力，更准确地说，应该是忧虑，彻夜运转著。 最后，我决定到基地去，检查一下我的飞行计划。 飞行计划就贴在作战室的墙上。 我的飞机是中队里最老式的DC-3飞机之一。 飞行员们都亲切地称它是用打包绳捆扎起来的。 随后我注意到飞行员的名字； 他是一位新手。如果他是新手，那么副驾驶员是谁呢？ 只有一件事要去问问，于是我走进气象室。 “这里和奥克兰之间的天气怎么样？” “妳真的想知道吗？”他的声调听起来有些不祥。 “是呀，我当然想知道”。“哦，天气坏透了”。 我从来也没有听见过把这个字眼用来指天气的，但是我知道，天气肯定不好。 一个念头在我的脑海中一闪而过：“万物的结局近了”，彼得前书四章7节。 也许他觉得有些抱歉，于是对我说：“妳回宿舍吧，我们会在二十一点五十分派一辆车去接妳”。 我觉得派一辆灵车可能更合适。 屋里，我觉得很不舒服，深信这是我在世上度过的最后一夜了。 沉湎于自怨自艾中好一阵子之后，我开始和自己对话。 “这真可笑。妳的信心哪里去了？ 妳真是一位软弱的弟兄。当基督徒处在紧要关头的时候，他们经常会怎么做呢”？ “我猜他们会转向神所说的话。但是我不知道翻开哪一段圣经”。 “那么，信徒们通常都是翻开哪部分圣经来寻求安慰，摆脱忧虑呢”？ “我猜是诗篇。但是我不知道我应该读哪一篇”。 “那妳为什么不从开头读起呢”？ 于是我就从诗篇第一篇开始读起，但是似乎没有哪一段经文对我目前绝望的光景具有实际意义的。 我读了第二篇，但实际上那不过是白纸黑字而已。 接下来又读第三篇，我还是无法从中为自己忧虑的灵找到平安。 直到我读到第四篇的时候，有一节经文显得非常突出，就像是霓虹灯一样。 那是第8节：“我必安然躺下睡觉，因为独有妳耶和华使我安然居住”。 真相渐渐在我面前变得清晰起来。 问题并不是飞机。也不是飞行员。更不是天气。 我们的安全都在主的手中，除此之外还有更好的去处吗？ 当货车来接我的时候，司机不得不叫醒我。 诗篇第四篇第8节对于我成了一剂神奇的镇静剂。 飞机起飞的时候，我的头向后靠著，又睡著了。这是在非同寻常。 接下来我知道的，就是通知我们正降落在奥克兰。 一位退役的上士坐在我的旁边，他对我居然能睡著感到愤怒。 他说，这是他在海军服役以来预见的最恶劣的天气之一。 他看见闪电在机以后缘旁炸开。 我根本无法相信自己竟然能睡得这么沉。 这根本不是我。那是主。 我本来精神紧张，但他却赐给我平安，让我安然入睡。 主可以透过在数百千之前写成的圣经中的一节经文，在1942年对我说话吗？ 他那天夜里确实这样作了。 这恰恰就是我需要的。 二十二、真正的夸口 兰蒂诺曼是珊瑚海号航空目前上的一位年轻军官。 他上岸执行任务的时候，一些新基督的军官向他作见证，诺曼少尉作好了预备。 他回想起曾经有一次自己死里逃生，于是决定应该毫不耽延地信基督。 他的生活方式发生了戏剧性的变化，这说明他的信仰是真实的。 变化之一就是他培养起对神的话语的喜好。 当他按时读经时，圣经展开在他的面前，并且他也稳步地长进了。 和他一起研经的军官们都称赞他，并且鼓励他继续保持下去。 对他来说，当主从圣经当中向他指出奇妙之事的时候，那真是令人激动的时刻。 别人不知道的是，他开始变得骄傲起来。 他养成了那种所谓因恩典而骄傲的习惯。 他洋洋自得地满足于自己在很短的时间里就取得了出色的进展。这样并不好。 他仍然清楚地记得神为此令他苦恼的日子。 他回到自己在第四层的舱房。 那是很小的房间，大约只有一间牢房大小。 房间一段有一个铺位，上面还有一个临时铺位。 铺位对面是一张小桌子。架子上挂著衣物。这就是全部了。 一天工作之后，兰蒂坐在桌旁，开始跟主交谈，向主吐露心声：他对自己的态度十分不安，因为他开始骄傲自大起来。 在主的面前，他认识到自己对圣经并没有更深刻的认识。 自己的迅速进步使得他向这个最主要的罪屈服了。 所以他告诉主，他知道这是不对的，求主对他说话。 他将圣经平摊在桌上，不知道该翻到哪一页。 事实上，他不一定要翻动书页。 他的眼睛盯在一节经文上。 这节经文阻止了他继续在错误的路上走下去。 经文是加拉太书第六章14节：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架； 因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”。 这就好像有人拿一把刀插在他的心上。 他充满了自责和不安。但与此同时，令人欣慰和激动的是万宇的神亲自直接对他说话。 这再一次肯定了他所信靠的神乃是真实的，顾念他，并且个别地、切中要害地对他说话。 二十三、日本传道人松崎 威廉库伯写道：“神用一种奇妙的方式，将他的神迹奇事付诸实施”。 在松崎的经历中，的确如此。 他是一位普通的日本基督徒，对世人的灵魂满怀特殊的热情。 妳可以说，他是一位传道人，但是他从来也没有得到过带领一个人归向基督的喜乐。 这并不是因为他不能持之以恒地传讲神的话语。 我说的是持之以恒。 一千多个夜里，他站在小松市的街头，传扬著救恩的好消息。 如果有人听下来听他说话，那会给人多么大的鼓舞。 但是没有一个人这样作。如果有一位基督徒和他在一起，表现出团结来，那也会很好。 但是没有一个人这样作。 一千个日日夜夜过去了，只有路人的嘲笑，人们称他是“为基督痴狂”的人。 他们大多都是佛教徒，前往城里的四十八间庙宇去。 在第1012个夜晚，有人听下来听他说话。 这人站在远处灯杆的阴影里，松崎看不出年龄、性别或是相貌。 天色太暗了。传道人欣喜若狂。终于有人肯停下来了。 听的人不仅停下来，而且接下来的十个晚上他都来了，而且每次都越来越靠近。 后来，松崎知道了他的名字叫抱崖，住在木津，那是离此处十公里的一个小村。 他们逐渐彼此熟悉起来，于是故事渐渐明朗起来。 抱崖为什么骑自行车来听这位孤独的传道人呢？ 冬天的时候，抱崖和他的几个朋友一起出去捕鱼。 他们什么也没有捕到，所有人都回家了，只有抱崖一人留下来。 他想再试一次，于是撒了网，将网拖上来。 里面还是没有鱼，只有两本被水浸透的书，上面印著“约翰福音”。 他想，这也许是两本很好笑的书，于是在船上的小煤炉边将书烤干了，开始随便翻看起来。 他翻到约翰福音第二十一章第6节：“妳们把网撒在船的右边，就必得着”。 抱崖觉得这肯定是一本关于捕鱼的书，于是振作著读下去：“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多”。 他对自己说：“唉呀，我猜我也应该把网撒在船的右边”。 于是他照样作了。 当他把网拉上来时，里面有二十多斤鱼！ 这真是实现了一个渔夫的梦想。 问题是，这两本约翰福音怎么落到湖底的呢？ 后来，抱崖知道是怎么回事了。 在明治时代，日本圣经会在全日本分发约翰福音。 但是人们的反应很冷淡。有人称这本书是“一本谈论神的外国书”。 有些人把书烧掉，有些人把它放在家里摆放神像的架子上，因为它看起来是一本讲宗教信仰的书，而且他们都很迷信。 那年夏天，发生了大面积的洪灾。 房子和牲畜都被冲走了，而且还有流行病的危险。 就在这个时候，明治天皇去世了。 为了寻找到一种解释，许多人把过错归咎在神像架上的这本“谈论神的外国书”。 所以有大批的书被毁掉。没有被焚烧的，就被装在大木箱中，沉到了湖底。 人们用盐清洁了祖先的龛位，祭司重新为它们祝圣。 随著时间的流逝，木箱腐烂了，里面的福音书散落在沙土上。其中的两本挂在了抱崖的渔网中。 抱崖继续读福音书，里面的信息打动了他的心。 后来他听说这个在小松“为基督痴狂”的传道人，就来听他讲道。 对这位传道人来说，叫人们听见神奇妙的事并且带领抱崖到罪人的救主面前是多么大的喜乐。 这位年轻的渔夫就是一千多个传道之夜最初所结的果子。 后来他成为小松一个小教会的柱石，并且为基督作见证，直到他去世。 二十四、切合个人的需要 在成为基督徒之后，乔治拜伦没有多久就发现这个世界并不是与恩典为友的。 现在的文化并不是为了帮助他在属灵生命上获得长进的。 相反，它一直致力于让他软弱下来。 每天，他都受到感官试探的轰炸，不论是广告、户外宣传、杂志、电视，还是流行的时尚。 就像亚当的每一个儿女一样，他也继承了堕落的天性，以这个世界上毫无价值的东西为食粮。 但是就像神的每一位儿女一样，他和继承了一个恨恶罪恶的全新天性。 妳们永远也不会知道当妳们参加聚会的时候，神如何会直接地用一种针对个人的方式对妳们说话。 这件事发生在乔治身上。传道人当时正在讲解罗马书第六章第1节。 他朗读了第一节：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗”。 接著他提议说，听众中间的每一个人都将“我们”改成“我”，用一个具体的不断发生的罪来取代经文中的“罪”字。 于是这节经文就可以读成：“这样，怎么说呢？ 我可以仍在肉体的欲念中、叫恩典显多吗”？ 的确，罪有可能是贪婪、骄傲、愤怒、闲谈或是嫉妒。这节经文很强有力地对乔治说话。 发言的人继续鼓励听众背诵圣经中的经文，每当他们所熟悉的试探刚刚露出头的时候，就能引用这些经节了。乔治为此作好了准备。 就在不久前，约伯记第三十一章里面的经节给他留下了深刻的印象： “我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是什么呢？ 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？……我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与他同室。 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产” 于是在接下来的年月里，乔治学会了通过引用圣经来抵御魔鬼。 魔鬼就离开他了。他还记得有两次圣经经文是如何帮助他抵挡撒旦的。 第一次是乔治上尉还在美国海军担任随军牧师的时候。 他接到命令前往肯尼迪号航空母舰上执行任务。 当他走进自己的舱房收拾自己的随身物品时，发现抽屉里有一些色情杂志。 他不能把它们留在那里。 服务生近来清理房间的时候，他们会看见这些杂志，并且会想这位随军牧师究竟是怎么样的一位基督徒。 杂志也许对于服务生来说是一个试探。 所以这些杂志必须拿走。拜伦上尉于是把它们放进一个盒子里，拿到船尾，垃圾都是在那里抛出船外的。 当时，一些水兵就在旁边，在作射击练习。 这就意味著他们把盒子扔向一边，然后把它们当作步枪射击的靶子。 乔治看到他们的时候，一些水手看见了盒子里面的杂志，并且审视著。 乔治告诉他们，这些杂志不是给他们的，而是要销毁的。 他们觉得把杂志扔进水里实在有些沮丧和失望。 乔治回到舱房，感谢主使他的经节成为自己脚前的灯，成为自己路途中的光。 另一次是发生在十年之后，那时乔治在美国特伦顿两栖攻击舰上服役。 海湾战争结束了，军舰正在返回北加州的莫尔希德市卸货。 有人说，全体船员的家属将获准同他们一起航行，从莫尔希德一直到弗尼吉亚小克里科海军两栖作战基地的母港。 为了做好这次欢迎式巡航的准备，司令官指示张贴在舱房或工作间的色情图片必须清除干净。 两天后，当乔治来到军官室用餐时，他注意到隔壁军官休息室的墙上有一张色情图片。 他记得的经文在他脑海中闪过。他在一张纸上写下了约伯记第三十一篇的经文，然后用透明胶带把它贴在那张图片上。 现在露出来的只有模特的面孔以及胳膊和手的一部分。 好奇的军官走过来读到了这段经文。 有几个人称赞乔治的作法，但是也有人觉得不快。 一个人走过来，不仅撕掉了那段经文，也把图片撕掉了，一起扔进了垃圾桶。 神的话语是大有能力的。 它带领神的百姓行走在公义的道路上，责备那些以污秽为食的人，并且让他们认罪。 二十五、从束缚中得释放 妳们必须经历过精神的或内心的崩溃，才能够对它感同身受。 妳们觉得自己是在一个情感被人遗忘的世界上，得不到别人的帮助和支持。 看起来神已经抛弃了妳。 朋友们试图安慰妳，但他们说的智慧话却乏味地彻底落空了。 妳渴望得到一条权益之计，但一个也没有。 人们保证说他们可以医治妳，但他们却没有提供任何帮助。 最糟糕的建议就是“妳为什么不把这件事放下”？把它放下？ 这就是妳希望妳能再作些什么，但这些话只是徒增自己的绝望罢了。 妳们的内心烦乱不安，甚至很难安下心来祷告。 妳所能想到的只有妳自己。 妳沉陷在自怨自艾的苦海中。 别人的烦恼都无法和妳的相提并论。 妳只对自己才有时间。 自杀也许并不是妳的选择，但妳却能愉快地接受死亡。 这和一位叫作罗伯特考明斯的宣教士的经历相仿。 他承受著因沉湎于“亵慢而有罪的想法”额外带来的恐惧，担心自己不再得救了。 当那些专业的护理没有办法提供帮助的时候，他回到美国，花了两年时间在心理实验室。 随后，主对他说话，不是透过圣经的一节经文，而是通过一首赞美诗。 当他在祷告中来到主面前痛苦万分的时候，这些话在他耳边回响： “我的灵魂在暗夜中，我的心如同钢铁 我无法看见，我无法感受， 我必须恳求光明和生命 只凭著对耶稣的信心”。 尽管看起来不可信，但他内心充满了长久以来所寻找的平安。 “恐惧丛他的心理消退，他充满了喜乐和感恩”。 他还在跪著的时候，另一首赞美诗在他心头一闪而过。 原文是这样的： “耶稣啊，我来 我从束缚、忧伤和暗夜中来 得享妳的自由、喜乐和光明 耶稣啊，我来到妳的面前” 但是，他当时是用更适合自己情况的歌词来唱这首歌的： “耶稣来了 来到我的束缚、忧伤和暗夜中 将他的自由、喜乐和光明带给我 耶稣来到我的身边” 他的锁链被折断了。 纠结在一起的心结解开了。 主这次并没有用圣经中的一节经文，而是用了两首昭示出圣经真理的赞美诗。 “他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻”，罗马书十一章3节。 二十六、神如何在订购花卉中提供了帮助 在一家花店做了五年雇员之后，琼尼决定买下花店。 这对她来说是很重要的一步。 从此以后，她都可以在下午五点钟离开店，而不用担心去和店主商量各种各样的决定。 但是现在，她必须雇佣和管理员工，支付租金和公共事业帐单，决定每周买哪些花，揣测花的质量。 订购花卉是一件很棘手的事，特别是在假日前。 如果妳订购了太多，妳就会积压一大堆枯萎的花朵。 如果订购太少，妳又会失去很多收入。 的确，琼尼从以前几年就开始记录销量，但是在一个紧张不安的市场上，这些往往并不可靠。 在拥有这项业务三年之后，琼尼成为一名基督徒。 这又是重要的一步。 现在她必须按照基督徒的原则来经营花店的业务。 她有一个见证是为救主保持的。 但是现在，她可以在祷告中寻找神的带领。 她可以依靠他，把他当作生意上的合作伙伴。 她不需要依靠揣测或知觉了。 当她为临近的情人节预定花卉时，仍然遇到了以前曾经遭遇过的挑战。 这是一年当中生意最好的日子。 这是一个顾客们可以“用花来说话”的日子。 那一年的情人节恰好是星期六。 她和邻近的其它花店在星期四就开始生意兴隆起来。 可是问题来了。她应该匆忙赶到批发市场去补充存货，还是应该满足于手头已经有的业务？ 她向自己的合作伙伴耶稣征询意见。 但是他怎么可能立刻告诉她呢？ 于是她翻开圣经，求他带领自己，即便圣经里面并没有具体地谈到花店的事。 她当时读的是出埃及记第三十六章。 当她读到这样一段经文时，她情不自禁地吃吃笑了起来：“因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有馀”第7节。 凭著这节经文，她决定不购买额外的存货。 结果在星期六那天生意结束的时候，她已经足以满足客户们的需要，但实际上没有任何剩馀的货品。 当她在第二个星期四来到批发市场的时候，她的竞争对手们都在发脾气叹气。 他们为星期五和星期六买了额外的存货，结果现在这些花很难过地看著自己先前被当作样品的同类。 它们现在被扔进垃圾桶里，价值可是数百美元。 难道神对花卉感兴趣吗？显然是的。 他设计了花卉具有这般能力，以致所罗门极荣华的时候也抵不上这花儿一朵，马太福音六章29节。 难道神对他百姓在世间生意上的事情也感兴趣吗？当然。 他喜爱帮助那些以单纯而信靠的信心来征询他的意见的人们，那些人在一些看起来让他来顾念显得有些琐碎的事上寻求他带领。 二十七、常人无法理解的平安 陆军中校林顿威尔姆斯驻扎在远离阿拉斯加海岸的阿留申群岛中一个遥远岛屿上的空军基地。 他的任务是驾驶侦察机。 这是一项很好的任务，但是可能会很孤独，特别是当他想起远在美国本土的家人的时候。 八个月前，他的妻子生下了三胞胎。 他们的健康状况很不稳定，所以当地军队医院的所有人都很熟悉他们了。 小林赛得到了特别的关注； 她的身体状况尤其虚弱。 有一天威尔姆斯中校在休假，他决定用阅读来消磨时间。 他当时正在学习，为硕士学位作准备。 早上十点钟的时候，电话铃响了。 他以为是要机组准备飞行的命令到了，但是电话里的声音听起来很遥远。 这肯定是从美国大陆打过来的电话。 实际上是一位医生从医院的急救室打来的。 中校立刻想到，“肯定是林赛。一定是林赛出什么事了”。 但事情并非如此！ 医生继续说，“我很抱歉地告诉妳，妳的儿子凯勒死了”。 威尔姆斯大吃一惊，脑子一团乱，陷入了极度的忧伤中。 他的头脑飞快地转著，想要搞清楚他刚才听见的消息。 医生继续解释说，这是一例婴儿瘁死综合症，但是失去了知觉的父亲却拼命否认这一切。 他的妻子接过电话来安慰他，向他保证说她一切都好。 神因为如此的镇静和勇气而祝福这个女人。 他多么希望自己在这个忧伤的时刻能够和她在一起。 消息很快在空军基地的全体人员当中传开了，他们都劝说中校赶紧回家。 一位机组成员提出替换他。 另一个空军基地的一个空中加油机组冒著恶劣的天气飞来接他。 傍晚的时候，中校是加油机上唯一的乘客，启程回家。 他爬进机组人员的一个铺位，完全沉浸在他所谓的独自的痛苦中。还是让他来讲述吧。 “我想著凯勒经历了多少磨难，这个快就离开了。 为什么神不能保守他，医治他呢？ 为什么我们的家庭必须经受更多的痛苦呢？ 失去一个孩子就好像有人在妳的心上凿了一个洞，而这个洞是永远也无法修补的”。 就在那一刻，神对这个极度哀伤的军官说话。 其实并没有出声，而是约翰福音第十四章27节里面给人带来安慰的话语：“我留下平安给妳们； 我将我的平安赐给妳们。我所赐的，不像世人所赐的。妳们心里不要忧愁，也不要胆怯”。 一种超自然的平安将他的灵魂充满了。 有人是这样描述的：“我觉得完全充满了神所赐的平安。 那绝对不是自我感应的。它完全和我自己分别开来。他所赐的平安就驻在那里，那是一种完全超乎理性的平安”。 一回到家，威尔姆斯就知道了事情的原委。 凯勒一直都在正常地呼吸，后来在原因不明情况下，他停止了呼吸。 他的母亲打电话给911。一位邻居是医护人员，听见电话后立刻冲到他的家里。 他和其他迅速赶来的医护人员开始抢救，他开始呼吸了。 于是他们匆忙将他送到医院，非常小心地看护著。 基督徒朋友们根本没有时间来到急救室安慰这位焦虑的母亲。 但是医生已经无能为力了。小凯勒离去了，与耶稣同在。 医院的一位技师在将这个婴儿送往停尸房时，眼里噙满了泪水。 在这样的时候，我们都会受试探，问一句“为什么”。 就在那时，我们听见救主说：“我所做的，妳如今不知道，后来必明白”，约翰福音十三章7节。 多年以后，威尔姆斯中校回首往事，看出来原来神是如何使用凯勒短暂的生命和忽然的故去。 他写道： “他和我们在一起只是片刻的功夫，然后他就离去了。 凯勒在为生命搏斗的时候，在医院和教会里打动了无数的人。 他的死让他的祖父彻底心碎了，带领他归向了主。 我能够用凯勒的故事来安慰一位囊肿性纤维化病人。 透过凯勒短暂的‘呼吸’，这位父亲也将他的心献给了主”。神决不会犯错误。 二十八、回转 这里是两个生命中十分重要的奇迹。 一个是无论妳离基督多远，都仍然属于他。 另一个则是无论妳多么靠近他，妳仍然是失丧的。 退步的彼得首先说明了这一点。 而叛徒犹大则是第二个经典的写照。 这个故事讲的是一个叫休的人，一个重生的信徒，渐渐远离了好牧人的羊栏，然后最后恢复了圣洁、平安和满足的生命。 休是在一个敬虔的基督教家庭长大的，二十三岁的时候得救了。 他有著有关圣经的良好知识，积极事奉他的主。 所有认识他的人都喜爱和尊敬他。 后来他娶了一位非常出色的基督徒女生，他们有三个子女。 他对事奉主的热情使得他报名参加了一个门徒培训计划。 参加这个课程之后，他恳切地向往在他的家庭聚会上成为一名全职工人。 但是，张老并没有分享他得到的默示。 可能他们担心这会成为一个开端，为一种一个人的事奉，一种牧师制度开辟道路。 他们的拒绝令休充满了失落和破灭感。 当门打开时，他仍然继续传讲神的话语，但是当他认识到看不到自己的全部工作所结的果子时，他的消极情绪开始有所增加了。 听过一位朋友也经历了一段相当艰难的时期，休决定去拜访他，寻求得到帮助，但是他遇到了一座对家庭、自我、神和生命产生怀疑与嘲讽的堤坝。 不久事情就清楚了，原来那人是一个吸食可卡因的人。 当时，休的信心几乎动摇了。 休提出也吸食一些可卡因，但是后来经过认真考虑，开始沉迷于酗酒。 六个月来他一直是社交场合的酒徒，对他来说，整个周末都用来喝酒并不是多么严重的事。 当休在二十英里外的一个城市买了一幢房子的时候，他第一次在他们的家里安装了电视机。 回顾过去，他和玛瑞恩都同意，这是他灵命衰败的一个重要原因。 就在这个时候，他的教会将他排除在任何公开的事工之外，而他一直工作的那个差会也让他离开。 休离开了那个教会。现在，事情沿著令人头昏脑胀的方向一路盘旋向下。 另一次拜访带来了额外的灾难。他的一位朋友已经结婚了，有五个儿女，和他的妻子分开了。 这个男人也开始吸食可卡因。休的防线彻底崩溃了。那天晚上，他开始走上成瘾的道路。 随后几年里，他沉迷于大麻、酒精、可卡因和吗啡当中。 他常常一夜之间就花掉两百元到六百元。 为了维持自己的习惯，他开始卖药丸，这使他加入了城里的犯罪团伙。 他卖掉了自己的基督教书籍，常常当掉自己心爱的吉他来满足自己的欲望。 他的长发扎成马尾辫，在他的那些基督徒朋友们看来，已经完全认不出他了。 最初，马瑞恩深受打击，也开始不信了。 神知道那些痛苦和充满泪水的夜晚。 但是她不断地向他反复表明自己的爱，从来也没有放弃希望，想要有一天看见他能恢复如初。 只有当她看不到一丝变化时，最后她终于给他打下了最后通牒：要么改变，要么离开。结果他离开了。 休装作很有自信的样子，实际上他度过了一个不眠之夜，突然间在脑海中闪现的一些经文具有使人认罪的大能。 有一些经文是他自以为早就忘记了的。 主对以利亚说话的时候，就仿佛是在对他说话：“妳在这里作什么”？ 他承认，圣经上面说的话是真实的：“奸诈人的道路崎岖难行”，箴言言十三章15节。 分居一周之后的一天，他躺在床上，思想自己眼下的光景。 他的思绪来到了十字架前，他想像著在十字架前有一个人在为耶稣编制荆棘冠冕。 也许就是这同一个人，在刺破了自己的手并流出血来之后，将这个荆棘的冠冕戴在了救主的头上？ 就在这一刻，罗马书第六章12节的经文吸引住了他：“所以，不要容罪在妳们必死的身上作王，使妳们顺从身子的私欲”。 圣灵是在说：“休，妳和那人没有分别。他让罪在他必朽坏的身体上作主”。 接著，他想起一场海战，战败的舰长来到敌军旗舰的甲板上，大步走向凯旋的舰长，抓住他的右手摇著。 胜利者说：“先生，先交出妳的剑”。 这就是主对背道者说的话。先放下妳反叛的武器。 在以后的两年里，主从来也没有置休于不顾。 他不断地用圣经中的话来激励他。 有一次，诗篇第二十八篇第1节大有能力地临到他：“不要向我缄默！ 倘若妳向我闭口，我就如将死的人一样”。 圣灵说：“妳的生命如今已经和那些正走向地狱的人完全不同了”。 尽管自杀从来也没有成为过他的选择，但是休最后觉得自己已经到了底线。 除了放弃和死，他已经没有任何办法了。 肝炎和酒精中毒将会导致肝硬化，他总是要死去的。 马瑞恩从来也没有放弃。 她时时邀请休到家里来吃主日晚餐。 这可能推动他过上更洁净的生活，于是他及时地回到家来和家人一起生活。但是他仍然没有恢复和神的交通。 一天夜里，当他开车下班回家的时候，经过一家路德会的教堂，布告板上贴著这样一段信息：“不论妳在一条错误的道路上走了多远，赶快回头吧”！ 现在就是回头的时刻了。 第二天早上，他躺在床上阅读诗篇第五十一篇，似乎圣灵在将休的脸孔按在枕头上。 他读到：“我向妳犯罪，惟独得罪了妳，在妳眼前行了这恶”。 他认识到，自己一直在悍然犯罪抵挡神。 当他在主面前悔改了，他从枕头上抬起头来，想起诗篇第三篇第3节的经文：“但妳耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”。 接下来发生的事，就是浪子比喻的重演——他发自内心地认罪，父宽恕了他，给他穿上上好的外衣，戴上戒指，穿上鞋，并且一起享用庆祝的宴席。 这一天终于来了，休、马瑞恩和孩子们一起坐在教堂的前排座位上。 休站起来，公开认罪，并且请求弟兄姐妹们原谅。 不用说，他得到了大家的原谅。 二十九、神误解了吗？ 曾经有一段时间，年轻人都到世界各地旅行，试图以此来找到自我。 本尼迪克也在四处旅行，但是他的使命是找到神。 当他来到巴基斯坦的时候，他碰巧遇见了一个他在瑞典结识的小伙子。 事实上，尽管这个小伙子还不是信徒，但是他送给本尼迪克一本新约圣经。 他们两人现在发现，他们有著一个共同的目标，那就是用全部的身心来认识耶稣。 他们想要彻底成为主的门徒。 他们住在一些巴基斯坦基督徒中间，勤勉地学习圣经，决心毫不妥协地顺服它。他们不会打折扣的。 一天晚上，他们读到马太福音第十章9-10节： “腰袋里不要带金银铜钱。 行路不要带口袋； 不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖； 因为工人得饮食是应当的”。 这看起来很清楚。 他们迅速清点了他们的所有家当。 他们应该有一件外衣，但是不应该有鞋。前一样很容易。 他们拥有的唯一的衣物就是他们身上穿的。 但是他们有一双鞋，所以他们就把鞋扔掉了。 他们的旅行支票还有一百美元。 他们该怎么处理它呢？ 最后他们决定他们可以把钱兑换成巴基斯坦的卢比，然后施舍给乞丐们。 第二天，他们搭上便车，晚上的时候来到一个穆斯林清真寺睡觉。 底板上有垫子，头顶上有屋顶，这很奢侈了。 他们那晚肯定睡得很好，因为早上起来的时候，他们的一百美元不见了。 他们的钱和护照都被人偷了。 当他们来到当地警察局的时候，他们将护照拿回来了。 至于钱，他们很高兴主已经从他们身上卸下了这个负担。 他们现在继续向前走，没有鞋，没有食物，也没有钱，但是这岂不就是圣经说的他们应该做的事吗？ 一天夜里，他们睡在一个松树林里。 早晨他们没有吃早饭。中午的时候，他们找到一处阴凉地，就休息了。 下午三、四点钟的时候，他们慢吞吞地蹒跚前行，又累又饿，那时一个人出现了，示意他们跟著他。 他将他们领到一张桌子旁，上面摆满了食物，他邀请他们用餐。 然后，当他们狼吞虎咽的时候，那人说：“再见。要当心”。 两个小伙子后来继续前行，深信主一直在看顾他们。 现在，我们该怎么看这一段经历呢？ 他们从字面意思上来理解马太福音第十章的话是正确的吗？ 他们应该就像这样，除了身上穿的衣物，一无所有地出去吗？神真的对他们说话了吗？ 认真考查这段经文，他们就会看出，这段教导是给予那些本来就是真信徒的门徒的。但他们当时还并不是。 他们也会看出，这是一项暂时的托付，当他们与在这世上作功的主耶稣同住的时候。 他会看顾他们一切的需要。 他们也会通过路加福音第二十二章35-36节看到，这个托付后来终止了。 那时耶稣说：“我差妳们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，妳们缺少什么没有？ 他们说：没有。 耶稣说：但如今有钱囊的可以带著，有口袋的也可以带著，没有刀的要卖衣服买刀”。 可是本尼迪克和他朋友的经历对于我们来说有著十分重要的功课。 我们一定不要遗漏。主找到了两个年轻人，他们满怀顺服神的渴望，决心从字面的意义上来对待他的教导。 这蒙他喜悦，于是他暂时终止了经文释义的原则，用一种确凿无误的方式将自己启示给他们。 三十、让死人埋葬他们的死人 当身体问题的最初征兆开始出现的时候，斯蒂夫和他的家人正住在安大略。 他的右手和前臂变得僵硬，连在计算机上操作键盘也不舒服。 他觉得这只是暂时的不适，所以并没有在意。 在感到压力或者激动的时候，他的右手拇指和食指开始发抖，这时候他的自己金催促他赶紧去看医生。 几个月过去了，他才预约了自己的家庭医生。 这时候，抖动已经很频繁了。 医生诊断出一些腕骨综合症的病兆，建议斯蒂夫去找神经科医生作一系列专门检查。 诊断的结果是，斯蒂夫有先天抖动症状。 这完全没有意义，因为先天抖动症是遗传的，而且在运动的时候才会表现出来。 可是斯蒂夫家族并没有先天抖动症的遗传背景，他的抖动在双手静止的时候也会出现。 在回到凡库夫探望母亲的时候，斯蒂夫碰巧在英国哥伦比亚帕金森综合症协会城区办公室逗留了一下。 办公室的一位女士说，尽管帕金森氏综合症通常只是折磨老年人，但是十分之一的病人是在四十岁以下（斯蒂夫当时三十六岁）。 她送给他一捆资料，全都指出斯蒂夫的病症很可能就是帕金森氏症。 他也有静止时的抖动、僵硬、行动迟缓、书写困难、行走过程中双臂摆动减少以及嗅觉丧失等症状。 这位女士告诉斯蒂夫一个住在多伦多的神经科医生的名字，他是运动机能紊乱方面的专家。 当斯蒂夫和他预约时，医生立刻就诊断出他患上了典型的早发性帕金森症。 金建议他们举家迁回凡库夫，这样离家近一些，但这几乎是难以想像的。 照斯蒂夫现在的身体状况来看，看起来肯本不可能有一位新老板肯雇用他。 在凡库夫生活的开销同在基彻纳尔相比实在无法承受，况且他怎么可能还在基彻纳尔工作的同时，在凡库夫找到工作呢？ 但是，因为神应允了他的祷告，这些看似难以克服的困难都一个一个地迎刃而解了。 斯蒂夫找到了一个职位，并不在意他的疾病，也完全不介意他先前对于受雇的保险工作这一特殊领域完全没有经验。 工资比他最高的期望值还要高，要比他的职位的最高工资水平高出15%，比他在基彻纳尔的工资高出一倍。 而且新的雇主还支付了两万元搬家费。Gognsi的福利也有一项长期的残疾保障计划，没有任何将先前发生的状况排除在外的条款。 云柱引领他们回到了凡库夫，那时斯蒂芬的母亲正受著白血病的折磨。 难题的各个部分都彻底交织在一起了。还是让斯蒂夫自己来讲述这个故事吧。 “我母亲病情加剧的时候，我们最大的难题显然是她灵魂的得救。 尽管这么多年来她和我一起多次讨论过她对基督的需要，我也看见圣灵使她真正认罪了，但是最后的几个月里，她却回避这个话题，因为这令她心烦意乱，而且她‘讨厌引起别人注意’。 但是当她的妹妹是一位基督徒，同她谈论葬礼的安排时，她说她想要在斯蒂夫和金的教会里举行相关的仪式。 我们请一位在教会里任职的护士来探望她。 这位护士轻声细语地说服母亲接受基督对他的大爱，以及他渴望与她一同历经死亡进入他的国度。 妈妈说自己实在不配领受神的恩典，并且谦卑地接纳了耶稣。一个月以后，她离开了这个世界，与基督同在了”。 斯蒂夫和金无法怀疑，是神在这样一个时刻引导他们回到了凡库夫。 现在，我们暂停片刻解释一下，在斯蒂夫和金婚后的生活中，他们一直积极地事奉主。 他们一直参与在基彻纳尔建立一个新的教会。他们以神为根基。 他们用信心的生命来见证他，就好像路加福音第六章48节中的那人一样： “一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上； 到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上”。 当他的病症渐渐恶化的时候，斯蒂夫觉得自己必须将每周工作的时间减少到四周。 令人不解的是，他的雇主竟然同意这个新的安排，而不降低工资或福利！ 神是信实的，满足了一切资财上的需要。 接著，一份意想不到的遗产为斯蒂夫和金开启了一扇机遇的大门。 这时候完全可以退休了，而斯蒂夫从神那里寻求带领。 哥林多前书第七章21节映入了他的脑海中：“妳是作奴隶蒙召的吗？ 不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好”。 另一节经文也是神对他们说的： “任凭死人埋葬他们的死人，妳只管去传扬神国的道”，路加福音九章60节。 那时，斯蒂夫读到了一段对这节经文的注解： “有某些事情是那些灵命已死的人和信徒都可以作到的，还有一些事情只有信徒才能作到。 所以，妳们不要把生命花在去作尚未归信的人也能作的那些事。 任凭灵命已死的人去埋葬身体已死的人吧！ 但是对于妳来说，有一件事是绝对必要的。 要用妳们的全部生命来推进神在这个世上的事业”。 斯蒂夫看到了一个机会，能够使自己摆脱对一个雇主承诺后必然带来的限制、约束和阻碍。 他说：“我想要凭著信心迈出一步，相信他正带领我，进入他为我的生命制定的计划和旨意中。 我不知道前面究竟有什么，但是神确实证明了他自己是信实的，是值得信靠的，我寻求为他活出生命的安息来，因为这是他当得的”。 “并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，哥林多后书五章15节。 三十一、福音中一句靠不住的经文 拉维撒迦利亚是一位最著名的基督教护教者。 他热忱地捍卫者信仰，就是那一次便永远交付给众圣徒的信心。 他在世界各地传道，对于大学校园有著专门知识，答复对基督教的攻击以及世俗的哲学观点。 拉维在印度出生和长大。 他的父亲为政府工作。 这本应该提供一种舒适的生命，免除了不安和压力。 但是拉维却经历了许多磨难，包括他称之为在一个较高种姓文化的背景下进行学术竞争。 当他十七岁的时候，住在新德里。 他得出结论说，生命对于他来说并没有多少意义。 所以他尝试借助服毒来自杀。 他急忙冲向医院，在那里人们用适当的解毒剂来治疗他。 他恢复过来了，一位朋友送给他一本新约圣经。 这真是神的安排。 就在药液滴入他脱水的身体时，他几乎没有足够的力气抓住手里的书。 他翻到约翰福音第十四章19节：“因为我活著，妳们也要活著”。 拉维说：“我知道不论这段经文还有什么别的含义，但它决不是仅仅意味著肉体的生命。 我说，这是我一直以来寻求的生命。 我将一切交托给耶稣基督，并且永远不回头，除了纪念他如何救了我，在我的心里放上一首新的歌——新的饥渴、新的盼望和新的生命”。 就这一点而言，我的一些读者也许会问：“这是一次前所未闻的归信。 约翰福音第十四章19节中并没有提及福音这个词，也没有提到过恩典、信心、十字架、基督的血以及他代替我们而死”。 这样的思考违背了一个常识概念，那就是主必定会使用约翰福音第三章16节、约翰福音第三章36节、约翰福音第五章24节或者是罗马书第十章9节，如果是要让一个人归信的话。 事实上，神享有主权。 他可以使用看似最没不可能使用的经文，对饥渴的心说话，并且带领他们信靠主耶稣。 我们必须让神来作他的事，当我们看见圣灵拿来一些看起来并不像是福音书风格的经节，并且用一种出乎意料的方式来使用它们的时候，我们要满怀喜乐。 这是拉维撒迦利亚的见证剩下的部分： “他在我的心里激起了新的渴望，一种对神的渴望。 先前我更关心的是成功、好成绩、好工作。 我不断地想到别人怎么看我。 神让我重新把注意力放在他身上。 我知道这不是某种动机治疗法，而是一种全新的关系。 一个渴慕爱的人和一个找到爱的人之间有很大区别。 神将那种对他的强烈渴慕植入我的心中，甚至我知道我在他里面已经开始了被充满的过程。 在我听到这些经文之前，我完全是空虚的。 现在我通过基督的身位了解到我是如何被充满的”。 拉维的经历就是一个凭据，神有时候透过他的道来对人们说话，所用的方法是在人类关于如何为基督赢得灵魂的教科书上找不到的。 三十一、满怀喜乐地事奉神 布恩汉一家来到菲律宾南部的一个小岛，这是他们结婚第十八个年头。 他们把三个孩子留给本部的同工。 马丁和格莱西亚在新支派传道会工作了十六年，马丁是一位宣教士的领导人，同在菲律宾作事奉的宣教士保持著必不可少的联系。 他们的结婚周年庆祝活动出乎意料地被打断了，那时他们和其他一些平民被一个叫做“剑之父”的恐怖组织，这个穆斯林组织旨在接管菲律宾，最终进而接管整个世界。 这些反叛者都属于奥萨马本拉登的基地组织。 他们杀死了一名美国人质，释放了其他人，但是扣押著布恩汉一家和一位名叫蒂博拉雅浦的护士。 最后六个月，只有波恩汉和雅浦小姐仍然在押。 他们被抓之后，他们的生活就完全改变了，艰难地行进在潮湿的丛林里，靠一点点少的可怜的配给度日，被迫躲避著菲律宾军队。 在每天疲惫已极的转移之后，马丁都被绑在一棵树上，为的是防止他逃跑。 实际上锁链根本没有必要。 他对格莱西亚的爱这条锁链打消了任何离开她的念头。 他们唯一想到的就是他们一起安全逃走。 时间拖延了几个月。 两位宣教士情绪都大起大落。 一天他们深信自己很快就要被释放了。 第二天他们的希望又破灭了。 反叛者和政府军之间发生了十七次交火。 每次，他们内心的希望都高涨起来。 每次他们又都陷入失望中。 恐怖分子作了保证，但是从来也没有遵守过。 全世界各地的基督徒都被动员起来祷告。 他们与新支派传道会总部保持著密切的联系，热切地盼望得到最新的消息。 有一次，一些新闻机构能够访问恐怖分子，并且与他们的人质交谈。这很奇怪。 新闻机构怎么能联系到反叛者，而政府却不能呢？ 在广播结束时，菲律宾总统保证说，认识将在本周末获释。但是并没有。 另一次，有一段传言，说已经给布恩汉夫妇付了赎金。 他们还是没有获得自由。 “剑之父”的成员们无法理解，布恩斯夫妇怎么能顺从地承受自己被囚的事实。 马丁和格莱西亚似乎并不害怕穆斯林的恐怖战术。 他们对主耶稣满怀信心，这让绑匪们很是敬畏。 后来，格莱西亚谈到马丁与基督相像的灵： “马丁总是和蔼地提出为‘剑之父’和其他人质运送东西。 每天晚上，他都会感谢捆绑他的那个卫兵，祝愿他过一个美好的夜晚。 在充满了恐怖的这一年里，他同卫兵和其他人质畅谈基督的主张。 有一次，他同‘剑之父’严肃地谈起神对罪恶的审判，将来有一天神要审判他的罪。 格莱西亚说，她总是在背后不引人注目的地方，劝说马丁‘冷静下来’，但是马丁却非常和善地继续同这人分享基督的真理”。 被扣押了一年零十一个月之后，马丁预先得到警告，他要被处死了。 事情真的发生了。 网站上的记载是这样的： “神满有恩慈地在这艰难的试炼中保守他们。 当他们一整天的远足之后感到劳累的时候，他们搭起吊床，坐下来，开始谈话。 马丁说：‘这是很艰难的一年，但是也是非常好的一年’。 他们开始为他们所能想到的一切感谢神。 格莱西亚说：‘我们为了我们的吊床感谢主，为了我们的靴子’。 他们为能够回想起曾经一起聚会的每一位信徒感谢主。 神勉励他们，让他们认识到个人、夫妻、家庭或是教会都可能正在为他们祷告”。 当时，圣灵提醒马丁一节经文，他很久以前就读过了。 那是诗篇第一百篇第2节：“当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名”。 马丁说：“我们可能不会活著离开这个丛林了，但是至少我们可以在离开这个世界的时候称谢神。 我们在这里就可以事奉他，而且满有喜乐地事奉他”。 他们在马丁死前作的最后一件事，就是一起祷告，因为他的忠诚而感谢神，然后躺下来小睡了一会儿。 他们被“剑之父”同菲律宾搜寻部队之间的交火惊醒，马丁被送到他深爱的主面前。 蒂博拉也在当时被害了。枪战持续了两个小时。 马丁在世的日子，满有喜乐地事奉主。随后，他歌唱著来到主的面前。 尽管右腿受了枪伤，格莱西亚回到了孩子们以及其他所爱的人们身边，讲述著她丈夫的故事，照她的话说，是“已经安详地死去”的丈夫。 三十二、结论 我们已经看到了神如何能够并且确实透过他的道来说话。 忘记那种轻率地利用圣经来满足好奇心的做法，忘记那种令一节经文符合我们一厢情愿的企图。 事实上，主常常屈尊用创新的方法，靠著一些意想不到的经文来对那些恳切寻求的灵魂说话。 当他这么作时，他的声音在那听见的人来说是十分清晰的，纵然别人可能看不到直接的关联，因为他们并不知道背景究竟是怎么回事。 经文也许完全同上下文环境脱离开来。 它只是对最初写作的时间和场合有意义。 但是现在，它却非常有弹性了，可以完全适应把它看成的确如此的人不同的境遇。 也许接受的人并不知道这段经文在圣经里，或者以前从来也没有注意过。 但是现在，她却成为从主而来的针对他个人的讯息。 每一位基督徒都从主领受了这些信息了吗？ 许多人说，他们并没有。 神可能用另外的方法对他们说话。 的确，在圣经里，神对每一位信徒说话，让人概括地了解到他的旨意和道路。 但是事实上主有时候为某个特定的需要相当准确地赐下正确的经文，这对于我们来说实在是莫大的鼓舞，从此走在领受祝福的道路上。 我们可以按时读经来作到，不是三天打鱼两天晒网。 通过阅读整本圣经而不是只挑喜欢的经文。 旧约圣经和新约圣经是一样的。 我们可以求主借著他的道来对我们说话。 强烈地渴盼来自万宇的大能者的无可估量的殊荣，给妳传达个人的信息，一封属灵的电子邮件。 无论他向妳启示了什么，都要切实遵行。 他对顺服的圣徒怀著特殊的爱。

神以不同的方式对我们说话——通过创造、良心和环境。 他使用人、天使、甚至动物来传达他的信息。 他还在夜间通过异梦和异象进行交流。 但……神仍然说话！ 在这本可读性极强的书中，作者讲述了 30 多个精彩的故事，其中主通过圣经对人们说话。 他写道：“那些听到这些话的人知道上帝对他们说话，即使其他人可能不觉得它如此令人信服。” 我们在解释圣经时必须小心，但正如他所解释的，神圣的作者继续以他自己的方式应用他的话语来满足他子民的需要。

作者简介

马唐纳（William MacDonald）是备受尊敬的圣经教师，在美国和加拿大出版的著作超过六十本，其中多本翻释成外国语言出版。马唐纳大学毕业后，再在哈佛商业学院进修。经过四年在波士顿第一国家银行工作并在海军服役后，便加入以马忤斯圣经学院，一九五九年至六五年任该院院长。一九六五年至一九七二年在美国、加拿大、欧洲并亚洲等地巡回讲道。一九七三年，在美国加州圣利安度开始参与门徒训练事工。

0:00:00 一、神如何说话
0:07:51 二、第二次作见证的机会
0:12:09 三、教会在纳什维尔成长
0:16:01 四、贝尔特不能同负的轭
0:21:28 五、清楚的确证
0:24:26 六、住在这地
0:27:32 七、永远不老
0:29:26 八、神对厄瓜多尔怎么说?
0:32:43 九、清晨的喜乐？
0:36:53 十、并不是徒然的
0:40:12 十一、不至于死
0:43:13 十二、从主而来的七句话
0:54:29 十三、得救和满足
0:57:49 十四、因一根头发得救
1:02:57 十五、腼腆到极点
1:06:51 十六、司提反获救
1:12:02 十七、笑对艾滋病
1:16:53 十八、救恩的应许
1:20:19 十九、默示将会降临
1:23:28 二十、历经烈火和大水
1:32:03 二十一、耶和华啊，只有妳
1:36:43 二十二、真正的夸口
1:39:38 二十三、日本传道人松崎
1:44:16 二十四、切合个人的需要
1:49:47 二十五、从束缚中得释放
1:52:45 二十六、神如何在订购花卉中提供了帮助
1:56:12 二十七、常人无法理解的平安
2:01:21 二十八、回转
2:09:11 二十九、神误解了吗？
2:13:33 三十、让死人埋葬他们的死人
2:20:46 三十一、福音中一句靠不住的经文
2:24:34 三十二、满怀喜乐地事奉神
2:30:17 三十三、结论

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